他解釋，敘事學是研究敘事的意義、文本、語法、時序、情境、聲音、讀者等方面的資料。一般敘事文學作品可劃分為三個層面：敘事的文本、敘事的事態和敘事的結構。

一、敘事的文本

當中可分為三類。第一類是意義學，它關注作者選擇去表達甚麼內容，這關乎作者的語義、用詞和詞藻的選擇。釋經者要留意的是必須在同一書卷內尋找同義詞和反義詞。結構學關注作者如何去表達他想表達的內容，這點跟字與字、句與句、段與段、章與章的結構有關，而且結構會形成語氣的強弱、辭句的意味、風格的氣質等，亦可能令一個字或詞產生出不同的意思。實用學是關於為何作者要向讀者表達這些內容，這與歷史的情境與文化背景關連。因為文字和文法本身並不能充分解釋一個字或一件事的意義，所以要了解文字本身想帶出甚麼神學目的，必須要掌握當時的歷史和文化。

二、敘事的事態

敘事的事就是事件，事件就是故事從一個特定的狀態轉化到另一個狀態的過程，亦是一個可續性的序列。事件的可續性涉及時間的線型運動、空間的轉接交替和人物的因果關係。就時間方面而言，敘事文學有兩種時間，一是事件時間，就是事蹟發生的時間；二是文本時間，就是敘事的時間。有時候，作者會將事件的時間和敘事的時間作對比，稱為時距，時距步速的快慢會影響文本的節奏。空間轉接交替方面，舊約作者有時會採用空間場景的轉換來引出事件的持續性，甚至以兩個相同時間的不同場景的切換作為文學技巧。最後，人物因果關係主要由核心人物和衛星人物（次要人物）構成，前者對全書起著關鍵的轉折作用，後者則具有輔助功能。另外，作者的敘事角度亦值得留意，包括是採用編輯者全知類型還是定位類型，及作者是否置身於事件當中。

三、敘事的結構

敘事結構亦即是佈局，可分為報告型、衝突型、和諧型。報告型的情節主要是平舖直敘地將事件的發生過程複述一次，當中通常沒有衝突矛盾，亦少有產生戲劇的高潮。衝突型的情節並沒有交待事情的結果，作者將事件懸在空中，留待讀者自己揣摩。和諧型的情節與衝突型的分別就是前者有一個圓滿的結局。區應毓及後與會眾分析士師記第六章的情節，例如如何從用字看出作者想帶出的神學信息–平凡的人如何能事奉神。他認為，作者在第十一節中描述基甸在酒酢裡打麥子，但不在麥場打麥子是有其原因的。由於酒酢屬隱秘的低窪地方，所以作者想藉此表達：即使是一個平凡的人，只要在神的同在之下（12節），亦能成為大能的勇士，「我們在大都會中沒有甚麼權勢，都是小人物，總認為自己不能改變甚麼。然而，只要人願意行神的道路，有神與他同在，一個平凡的人也可以完成非凡的事情，甚至能影響時代。」