耶穌在浪子的比喻中，除了讓人認識「罪」的意義外（參第一篇文章），也讓人認識「救贖」的含義。真正的福音信仰，不會簡單地把人分成好人與壞人，因為人無論是道德高尚，還是道德敗壞；無論是有信仰，還是沒有信仰；無論是小兒子般「自我發現型」，還是大兒子般「堅守道德型」；每個人心中都有自己一個「默認模式」，就是把自己的行為合理化，並且要做自己的救主和生命的主，企圖控制其他的人和事。我們身處的世界，到底有甚麼不對勁呢？對於這個問題，無論自我發現型的人，還是堅守道德型的人，觀點都有偏差，不能給人真正的出路。
耶穌為我們指出了第三條路，就是在堅守道德或自我發現兩條路之外，我們的真正需要。首先，我們需要父親率先主動，向我們表達祂的愛。在浪子的比喻中，為了把兒子帶回家，兩次都是父親出來尋找兒子。第一次是他跑向小兒子，然後在他開始悔改前親吻他。不是悔改激發出親吻，而是親吻使悔改變得更容易。事實上，若不是祂先尋找我們，我們就永遠無法找到祂。第二次父親也出去找大兒子。這點是很令人驚訝的。因為耶穌當日講這個比喻，也是講給法利賽人聽的，而耶穌知道將來殺害祂的正是這些宗教領袖。雖然福音對於堅守道德的宗教人士和摒棄道德的自我發現人士，聽起來都同樣刺耳扎心；但前者通常都掌握著更大的權力。但祂仍舊講述父親跑出來，勸他們回家！
此外，我們要學會如何為罪行以外的事悔改。當小兒子回家，你、我，或任何人，幾乎都會說他要為過去的罪行悔改。但這比喻顛覆之處，在於大兒子也要悔改。他雖然沒甚麼罪行可以列出來，而且他說一向服從父親，父親也沒有否認這點。一個沒有罪行的人，怎麼還會失喪、還要悔改呢？但基督徒和堅守道德的人之間的區別，在於基督徒不單會為自己的惡行悔改，也會為他們德行背後的動機悔改，分辨自己的好行為，背後的原因是否是在將自己合理化，是否是出於想要控制神和別人。
當人看清「想當自己的救主和生命的主」這一欲望，不僅潛藏在自己的惡行背後，也潛藏在自己的德行背後，並且願意改變時，生命中的一切，也隨之會改變。你怎樣看自己與神的關係，看待與你不同的人，以及別人對你的批評等，都會改變。聖經中叫這經驗為「重生」，因為它太天翻地覆了！你要獲得這樣的改變嗎？你已經獲得這樣的改變了嗎？
