3. 同時使用“國度”和“永生”的福音
許多年輕聽眾在這個有無窮無盡的消費選擇的世界中在選擇，並且在這個自我創造和自我推銷的文化中對自己的身分產生困惑。這些都是容易被個人的福音（如“白白的恩典而不是行為”）吸引的人群，這種宣講很像約翰福音所說的“永生”。容納二，許多中年人不會受到個人的福音所吸引。他們更加關心世界的問題–戰爭、種族主義、貧窮和不公。他們對於對觀福音的“國度”反應很好。
跟過去傳福音的方式，如查經，或者依照“神、罪、基督和信心”的方式傳福音不同，我宣講福音是依照“創造、墮落、救贖和重建”的方式。我們曾經擁有我們所期望的世界–一個和平和公義，沒有死亡、疾病和衝突的世界，但是因著背離神，我們失去了那個世界。我們的罪讓邪惡與毀滅的力量得到釋放，以致如今“事物土崩瓦解”，所有的事情都打上了物質層面、社會層面和個人層面瓦解的烙印。然而，耶穌基督來到這個世界，作為罪身的形狀和我們的贖價為我們死，承受了我們的罪與邪惡所應受的懲罰。祂在將來某一天要來審判這個世界，摧毀死亡和一切罪惡，卻不會摧毀我們。
4. 漁翁撒網
沒有任何一種傳福音的形式可以同時兼顧福音的各方面。如果僅以一種形式傳講，聽眾所聽到的福音真理是不平衡的，這是非常危險的。如果解經講道，不同的經文會從不同角度傳遞福音的信息。所以，多用不同的經文講道，聽眾將會聽到所有的要點。
這會使人困惑嗎？不會，反而拓展了他們的思維。當一個群體–如現代人–聽到偶像崇拜是罪，為罪會使神憂傷的概念打開了一扇門。當他們聽到另一種形式的福音傳講，知道罪是對完美、聖潔的神的冒犯， 這概念對他們就更有意義， 是可信的。
對於那些傳統的人，他們對於道德有深入的理解，當認識到代贖的拯救和法律意義的稱義這樣的福音真理時，就會受到安慰。這些古典的教義對於種族關係和關愛貧窮人具有深刻的暗示，如此一來他們就會進一步摧毀所有的驕傲和自義。
那些嚮往自由的人，聽到神的國度是為了這個世界的復興，他們開始在日常生活中降服于基督君王的地位。
簡言之，每一個福音要點，一深入人的心靈，人就開始向福音的其他要點敞開。
今天有許多人質疑是否具有單一的福音，使人忽視福音中的救贖和稱義。也有一些人並不贊同單一的福音具有多種不同的形式，這種看法嚴厲譴責“處境研究”，這是他們不喜歡的術語。他們傾向於簡單的傳講，這種傳講常常是唯一的。這兩種看法既不符合聖經的教導，在實際的事工中，與那些明白聖經所傳講的是多種方式下的單一福音的事工相比，也無果效。
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