先知書中較常見的第三種文體是「異象與預言」， 絕大部分都是由先知直述出來。在論及這類文體時，讀者要記著先知的工作不是專門說預言或記錄異象，而且先知／神也不會把異象和預言的意思完全解釋清楚（亞五章）。所以閱讀這類文體時，讀者應注意不要過分去揣測經文完全沒有解釋的事究竟是甚麼，反而應注意預言／異象的上下文和先知見到／聽到這些異象與預言的環境、政治局勢或以色列人的靈命等因素。因為異象和預言大部分都是回應這些事情的。值得留意的是，預言和異象不但指涉先知處身的時代，也指向遙遠的未來將會發生的事（珥二28～32），是先知不知道的事。另一方面，先知所宣告的，雖然是回應他當時的處境，或提及應許／歷史等（何十一1），但在神奇妙的引導之下，這些事都應驗在耶穌身上（太二15）。不過，要緊記，先知所宣告的信息，內容一定跟他處身的世界有關，至於這些異象和預言如何應驗在耶穌／使徒身上，只有在神的引導下才成，讀者不應硬把舊約中的預言和異象與新約，甚至是往後發生的事拉上關係，而說這些預言和異象跟先知處身的時代無關。

更多...