從緊接的上文來看，這句經文好像是毫無關聯，甚至是令人驚訝的。因為這裡突然出現「約翰」這個人物。不少學者都認為約翰福音是一卷被人反覆閱讀的書卷，故此，他們應該知道這個約翰是誰。但我們不禁要問，一章1至5節談的都是道與創造、生命、真光等有關道的本質的事，以及光明與黑暗這個主題，為何到第6節會突然轉換話題，說到一個從神差來名叫約翰的人物呢？

　　人之所以為人，因為人有理性思考的能力，有觀察大自然並找出其中道理的能力，有宗教性，有感情和情慾，也有其他不同的潛在能力。古希臘的保薩尼阿斯（Pausanias）認為，人所追求的，不單是明白萬物的道理，更是明白自己（γνῶθι σεαυτόν）。可見，人是一種非常獨特的活物，與其他地上的生物有根本的分別。另一方面，按舊約記載，人是按照神的形象樣式受造，是能夠回應神並與神溝通和建立關係的活物。但因犯罪的緣故，人不能坦然與神建立關係。可是，神卻沒有把人放棄，祂差遣祂的使者去告訴世人有關祂的事，教導人如何與祂重建關係。

　　第6節提到的約翰，其實只是一個叫撒迦利亞的祭司的兒子（路一5）。大家可以想一想，以色列歷史中有多少個祭司？有多少個祭司兒子的名字被記錄下來？這個貌似平凡、在世沒有顯赫功業的約翰，他究竟有何特別之處？當然我們知道，他是神所差派的。但是從神那裡差來的又代表甚麼？對於他所身處的社會，甚至不信神的邦國，他又有何特別？對於敬拜別神，甚至懷疑神是否存在的人來說，他的存在有甚麼價值？

　　約翰的身分是特殊的，因為他來的目的，是要作一個見證人（μαρτυρίαν）（約一7）去見證（μαρτυρήσῃ）光。見證與見證人是法庭用語，在新約很常見，這是嚴肅的行動／身分，因為這是向人宣示一個人或一件事是否真實、可信和可靠。既然約翰是從神而來、要去作見證的，那麼他的使命和所見證的事，必定極為重要。第7節提到約翰為光作見證，隨後的經文詳述他究竟如何見證，又見證了甚麼事（一19～34，三27～30及五35）。不過，核心始終是，他以見證人的身分作見證所達成的功效：叫眾人因他可以信。

　　若是這樣的話，這個從神差來的約翰就不是要人去跟從他，或是以他為救主；他唯一的任務是要人因為他的見證而相信和跟從真光／道。

　　其實，所有神的兒女或僕人都是流通的管子，是傳福音的使者。我們為主作見證，並不是要去宣示、或證明、或與人比較我們有多愛主、事奉有多熱心，甚至互相較量誰出力更多、成效更大。我們努力見證主，目的只有一個，就是叫人可以相信耶穌基督／神，認識祂的愛、救贖與大能。今天，我們有沒有從見證主的神聖事奉中，奪取了神的榮耀？我們有沒有從見證耶穌基督的大愛中，與人比較恩典？我們有沒有以見證主作為我們生財牟利、高舉自己的工具？

　　求主使我們動機純全，專一地見證祂。