這一節有另一個翻譯：「那光來到世界，普照世人的真光」（參《新譯本》）。經文有不同的翻譯，主要原因是原文ἐρχόμενον（《和合本》譯作「生」）究竟是修飾一切的人（πάντα ἄνθρωπον）或是那光（τὸ φῶς）呢。若是前者，就會是《和合本》的譯法，即修飾人是「生到世界」；如果是屬後者的話，作者就是修飾那光是「來到世界」，如《新譯本》。不少學者，如 D.A. Carson認為後者的譯法與作者在本福音書中的行文風格相似，亦配合作者在本福音書中如何演繹那位創造者／道。本週集中思考的是真光和祂來到世界究竟有甚麼特別。

　　作者稱那光是真光，真（ἀληθινός）在希臘人眼中是代表「真實的」意思。但究竟光有沒有真與假之分呢？普世的人所見到的光源，最明顯就是太陽，以及反射太陽光的月亮及晚間才能見到的星宿。光有照明作用的東西，使黑暗中的東西得以被看見。換句話說，所有能發光的光源，好像是太陽、火、月亮、螢火蟲、現代的電燈、發光二極管等等，所發出的光都是能照明的。那麼，「假光」就不可能存在了，因為東西不是被照明，就是在黑暗中了吧？如此，本節經文中的光肯定不是指到物理界中的光。

　　有時聽到一個灰心失意的人說：「我很灰暗」「我在黑暗當中」「我看不見前路」等，我們不會以為這個人身體機能出現問題，正如我們聽到朋友分享「我看不見前路」時，我們豈會懷疑他的眼睛出現毛病，勸勉他們去看眼科醫生呢！這看似常識的陳述，卻反映人是有另一種視力和生命。

　　歷代人類竭力追求達到真、至高的善和美的境界，有些人更希望建立一個天下太平，人人生活安定的理想世界。當中有些傑出的思想家和學者，從經驗和歷史中得到靈感，或是他們宣稱得到神明的啟廸與光照，使他們醒覺到（Enlighten）一種能達到真善美的生活方式或意識形態，使人得到真正的幸福、永恆的意義或能持之以恆的價值觀，使人／社會能因而欣欣向榮，活像在但丁神曲中的樂園（Paradiso）。這些好像照亮迷失人類應走的「明燈」；或是能指引活在沒有未來的人到幸福境界的「燈塔」，不過這種種人物及其思想，有多少是成功呢？

　　答案是從來沒有的。

　　因為真正能指引人的前路的光，絕對不可能也永不可能從黑暗與迷失中的人中找到。因為人都犯了罪（羅三23），與永恆的神隔絕了！真正的光是創造萬有的神。祂是永恆價值，真正生命、真理、公義與知識的本體與源頭。祂才是照明人心中的黑暗，提供人類真正光明大道的那一位。雖然如此，祂卻不是在天外以梵音昭示世界有關祂的玄妙，而是親自來到被罪破壞和被黑暗所蒙蔽的世界（κόσμος）。更甚的是，祂來到（ἔρχομαι）是向所有人顯明和啟示人類日夕尋找有關生命的答案。祂的光明照向每一個人，從來沒有因為人的任何條件而選擇性地照耀。今天，我們若是活在黑暗中時，請記得，耶穌基督永遠是光照人的真光，只要我們回到祂的身邊，思想祂，學效祂，向祂祈禱，與肢體分享祂，我們的生命就能重回光明大道上。不要逃避，活在黑暗極可能不是神不見了，而是我們不願意面向親自來照耀我們的光明，而沉在黑暗中自殘。