當你與別人討論有關信仰的話題或談及基督教信仰時，曾否遇過一個挑戰：「所有宗教不過都是導人向善，都是一樣的。基督教也不外如是，沒有甚麼特別。」通常你會怎樣回應呢？我在這情況下便會回答：「不是的。」我的意思當然不是指基督教乃「導人向惡」，只是從本質而言，基督教信仰的焦點並不是「導人為善」。雖然基督教也有「教導」的成分，但她本質上是一個「救人」的信仰，並不是一個「教人」的信仰。
比方你是一位救生員，有一天你看到有人在海裡遇溺，你會否從容不迫地教那人游泳，並且告訴他不要害怕，只要全身放鬆，雙腳學像青蛙般向下踏，雙手先伸直平放在水面，手心向下，繼而手掌在水裡向下壓……？你大概不會這樣做，否則那人很快便會下沉，慘遭沒頂了！相反，你會立即施救，在沒有其他有效的拯救方法之下，你會跳進海裡，把那人救上岸來。假若你願意多行一步，你會教那人游泳。若然你可以隨時在那人身邊，而你又願意的話，你可以告訴那人，當他仍未掌握游泳之前，每次他遇溺，你都可以隨時幫助他。這就是基督教的信仰，主耶穌來到世上，是要施行拯救，在救贖我們之後，祂教導我們怎樣避免遇溺。每當我們再次遇溺，祂都在旁幫助我們。
基督教信仰至少還有三方面與別不同之處，首先是神與人接觸的途徑。一般的宗教往往只是人靠自己的努力去尋找神，但因人受制於他身處的世界和對環境的理解，當他要跳出這環境時，所接觸到的神並不全面。就好比在魚缸內的金魚要了解缸外的世界，努力地向上跳躍，終於可以離開水面看到外面的世界。但牠很快便跌回魚缸之內，要再次跳躍才能看到外面的世界。雖然每次離開水面，都可能看到外面世界的一部分，可是始終並不完全。人也是這樣，雖然想盡辦法從自己的圈子裡跳躍而出，可是他對神的了解卻不完全。儘管不同人跳躍的方向不同、次數不同、角度不同；而一般宗教雖有共通點，教理重點也不盡相同。基督教的信仰並不是這樣，乃是神自己親自走進我們的世界，向我們展示祂自己。不是我們跳躍而出，而是神親自介入。
除了接觸的途徑外，基督教與其他信仰的差異是認識神的方法。當人只靠自己來尋求神，他只能用自己熟悉的方法，如邏輯、觀察、分析、想像等。雖然這些東西都有其用處，可是人並不完全，因為人本身是受限制的。有限的智慧、個人的喜好、無窮的欲望等，都大大影響人對神的認識。從人類歷史中制度的改變、標準的調校、人心的變化，便可知這一切其實十分有限。而且人在自覺或不自覺的情況下，也會有個人的成見、偏好，從人的角度出發來認識的神，雖然並非完全錯誤，卻容易以偏概全。基督教信仰在認識神的方法上卻與別不同，乃是神親自告訴我們祂是怎樣的。但也因為這緣故，很多人都無法接受，包括祂的目的、祂的方法等，因為這與人心裡的想法有天壤之別。可是，我是想要一個自己想像出來的神，還是那位由神親自啟示的神呢？這好比一個丈夫，用自己的方法和想像塑造一位理想伴侶，卻與真正的伴侶相距甚遠。
另一個差別在於建立關係的方法。一般信仰是用行善之法來得著神明的賜福，基督教卻不是這樣，乃是用接受之法，用我們慣用的術語，是信主之法。神親自進入人間，向人展示自己，並且把預備好的福氣賜給人。這方法不需要人累積功德，乃是用「邀請」之法，只要人願意從心裡接受，便能得到這福氣。正如上述的例子，當人在水深火熱之中，而又出現救生員的時候，人並非要學習如何正確游泳，只須接受救生員的拯救便可。
以上的差別，正是基督教非凡之處。基督教是非凡的信仰，正是希伯來書的核心信息。這卷書的第一代讀者是歸信基督的猶太人，可是因為種種原因，他們當中有人正處於放棄基督的邊緣，更有人認為猶太教內的一些傳統信念比基督教更優勝，例如天使和摩西比耶穌更為尊貴，還有他們所誇耀的祭司和獻祭制度。希伯來書的作者針對這方面，把基督信仰和猶太教作出比較，指出前者是超越的。整卷書的重點是「非凡的信仰」，主題信息是「神賜人卓越的生命」。整卷書並可分為兩個部分，第一部分由一章4節至十章18節，強調「非凡的基督」是「卓越生命」的基礎。第二部分由十章19節至十三章25節，強調信徒的「非凡生活」，是回應「非凡的基督」，也是「卓越生命」的展示。
這書卷開首的三節經文（神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真象，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。），正是整卷書的引言，並且握要地指出這信仰非凡之處，在於「神主動尋找人」。祂主動尋找你和我，介入人的世界當中，把你和我所需要的救恩賜給我們。祂怎樣尋找我們呢？這段經文告訴我們兩個非常獨特的要點：神鍥而不捨地尋找人，也藉祂的兒子來尋找人。（本文撮錄自李振康牧師的最新著作，詳情如下。） | 
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