• 信徒按外貌待人，例子是窮信徒上教會時給弟兄姊妹看不起；或是他們到教會法庭審訊時給主審的基督徒不公義地對待（二1~3）。
• 信徒有信心沒行為，例子是信徒沒照顧窮信徒（二14~16）。
• 有人好為人師（三1）。
• 有人自稱有智慧，卻引致紛爭（三13）。
• 信徒間有衝突（四1）。
• 信徒彼此毀謗（四11）。
• 富信徒自誇自恃（四13）。
• 富信徒壓迫窮信徒（五1）。
• 窮信徒受壓迫（五4、7~11）。
• 有人犯罪受罰（五13~14）。
• 有人失迷真道（五19）。

一、窮信徒的問題

雅各書提及窮信徒的經文主要有三段（二2~3、15~16，五7~11），首兩段只是舉例，較詳細的是五章1至7節。雅各究竟如何幫助這類信徒？他不是在第五章才提出解決方案，在第一章已經預備收信人接受他的教導。

因為雅各在第一章教導收信人面對人生的變幻（他稱為試煉），態度是大喜樂（一2），原因是他們的信心經過試煉後，生命會成熟、豐盛、完全（一3~4），繼而指出面對試煉的方法：憑信向神求智慧（一5~8）。

換言之，雅各在此提出一種思想方式：要看結局，不單看過程。如果單看過程，當事人會覺得孤單、寂寞、自憐。其實，中國人也有類似看法：經一事、長一智。這句話反映中國人的人生觀和思考方式：人經歷事情愈多，就愈有智慧。中國人的著眼點是智慧，雅各的著眼點則是生命。這兩種思考方式都是從結局，不是過程入手。生命經過歷煉，才能發出光芒，耀眼亮麗。

跟著，雅各以富足的降卑為例（一10，一9只是引子），指出人生短暫，降卑後的富足人會很快過去，不應為得失介懷。換言之，雅各是用人生結束來審視人生，所以應該用快樂的心情面對人生變幻／試煉。

值得留意的是，忍受人生試煉的結局是生命完全，以及因為生命很快結束而笑看人生，兩者都有終結的味道，或說都是從終結來看事情。

一章12節呼應一章4節，同是論及因為忍受試煉而生命提升（第2、12節的「試煉」原文是同一個字，《和合本修訂版》已把第12節的「試探」修改為「試煉」）。跟著，雅各指出面對試探的態度是，不要誤解神，不要埋怨神，因為有人說自己是被神試探（一13~15）。然後，雅各用神的屬性和作為來解釋：神不犯罪，也不引人犯罪；且是美善、光明的源頭；祂不會變差，也不會變好，因為祂沒有改變（一14~18）。

總而言之，雅各在一章2至18節提出五個觀念：一、遇見自己不喜歡的遭遇時要忍耐；二、不要埋怨；三、從終局來看事情；四、忍耐的結局令人的生命提升；五、神的屬性。這五個觀念在五章7至11節論及窮信徒的段落重複出現。

第五章論及的窮信徒，應該是五章4節的工人，因為五章7節開首的連接詞是「所以」（參《新譯本》，《和合本修訂版》）。這段經文的大意如下：

值得一提的是，很多人以為約伯的結局是指物質雙倍回報（伯四十二 12.15），但是約伯曾說，我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己,（或譯：我的言語）在塵土和爐灰中懊悔。（伯四十二 5.6）這種醒悟，是生命提升的表現。而且雅各提醒窮信徒要忍耐直到主來，這表示雅各認為神不會今生出手相助，要待主來替他們平反。主既再來，物質回報又有何用？所以約伯的結局應該理解為生命提升。

面對窮信徒遭受壓迫，經濟剝削，雅各勸他們忍耐，方法是：

• 因為主耶穌自己（祂快再來、祂滿心憐憫，大有慈悲，最終會替受害者平反）而忍耐。
• 強調面對人生變幻時，如果忍耐到底，當事人的生命能夠提升。
• 從結局，不從過程看事情，包括自己的遭遇。

其實，聖經也有佳美榜樣，示範如何在變幻人生中忍耐，流露人生智慧：

耶穌因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神的右邊（來十二2b）。跟從神沒有人比耶穌更辛苦，但他仍能堅持的一大原因是，看結局，不單看過程。

保羅也有類似的體會，他說：我們外面的人雖然漸漸朽壞，但裡面的人卻日日更新，因為我們短暫輕微的患難，是要為我們成就極大無比，永遠的榮耀。我們所顧念的，不是看得見的，而是看不見的；因為看得見的是暫時的，看不見的是永遠的（林後四 16.18，《新譯本》）。

面對人生變幻，接受雅各書的人生智慧（人生觀和思考方式），會令信徒更有力量自處。願以本文跟各位讀者共勉，在 2008年一同努力，學習做個智慧人。