這段經文的一大特色，是保羅的愚人說，這是當時的說話修辭技巧，以自己為愚人，然後自誇一番。第二篇是從第一世紀的修辭學專論自誇。第三篇名為〈誇自己軟弱的真神僕〉，讓我們更深入認識十章12節至十二章13節。第十至十三章這段經文的語調，與先前的截然不同，例如先前他只是隱晦地回應那些「超級使徒」帶來的問題，現在他卻直斥其非，很坦率地與超級使徒對決，其勢是要受書人選擇，是親保羅還是選取這些假使徒。在此，我們要留意的是，保羅是有意把最嚴重的問題，留到信的最後段落才處理。這正合乎牧養和修辭技巧的策略。再者，這段經文的目的，亦是為了保羅要再訪教會作好準備（十三10）。在牧養上，保羅的牧者心驅使他先處理一些較輕的問題，到了最後才針對嚴重的問題。在修辭上，保羅可說是滔滔雄辯，盡是肺腑之言。他先對受書人表達誠意，愛教會的心及為自己的使徒身分自辯，以建立較為融和的氣氛，才進入較為困難，需要言辭侃侃去處理的問題裡，這是合理的做法，亦是當代人在修辭上一般的做法。這段經文的結構如下：﹙參陳濟民：《哥林多後書》，天道聖經註釋（香港：天道，2006），頁270。﹚¹

  A　開場白（十1~6）
    B　警告（十7~18）
      C　主要論點（十一1~十二18）
    B'　警告（十二19~十三10）
  A'　結語（十三11~14）

按經文的思路及主題，這段可分為四部分：

A 為再訪教會作準備：答辯批評者（十1.11）
B 論「超級使徒」（十12.十二13）
C 預告第三次造訪教會（十二14.21）
D 警告教會他將行使徒權柄（十三1.10）

在此，保羅所針對的，主要是兩類人，一是會內人（insiders），另一是會外人（outsiders）。由十章1至11節及十二章20節開始，保羅所說的，明顯是針對會內的人。在此，十章1至11節保羅針對的，與十二章20節起所處理的，是教會內兩組人。前者自以為很屬靈（十7），自命不凡亦看不起保羅。尤其是保羅上一次「痛苦的造訪」（十10），使他們進一步排拒保羅。也許，這些人是哥林多前書所反映的，對修辭學趨之若鶩，並且崇尚那些善於辭令，風采十足的傳道人（林前一18.二5）。對於保羅現身時那種平凡的表現不以為然，輕視他的學養及屬靈地位（十2）。

另一組人我們估計是外邦的信徒，他們信主後仍然不能脫離外邦世界的種種道德萎靡的生活，他們犯了罪仍無悔改之心（十二21）。教會亦容讓他們，沒有處理他們的問題。

至於十章12節至十二章13節是針對會外人。這些會外人是外來人，是真理的入侵者（十一4、5）。學者對於這一群自命是「超級使徒」（十一5）者的身分有不同的見解。

這一群外來客自命為「超級使徒」（十一5，《和合本》譯作最大的使徒），其實是實用主義者（pragmatics），他們的作風是投其所好，只要能得著受書人信任，甚至崇拜，以達到自肥的目的便可。事實上，當保羅離開教會後，教會內部的確出現權力真空，以致他們有機可乘，產生「小變天」的局面。他們風頭十足，誇耀自己的背景及屬靈地位是何等超卓，並且硬說保羅是軟弱且不足的，誓要將保羅比下去及轟下來，旨在要把保羅擯於教會的門外，然後便可以盡領風騷，教會也可以任其魚肉，為所欲為了。

對於以上這群自命不凡的人，保羅力陳他們是假使徒，是撒但的僕役，戴著虛假的面譜（十一13），旨在殘害信徒，圖利以自肥。

這段經文最大的特點，是十一章1節至十二章13節稱為「愚人說」（Fool'sSpeech）的段落，極具修辭特色。「愚人說」是自辯的修辭技巧，作者自命愚蠢，以能說一些在正常情況下不能說的話。這樣，反而能夠盡訴心底話，亦能夠說出必須要說的。在這裡，由於那些「超級使徒」經常在受書人面前自誇，所以保羅藉著「愚人說」同樣自誇一番，可說是「以子之矛，攻子之盾」的做法，務求把這些自命是「超級使徒」的人的真面目揭示出來。再者，這種諷刺的寫作手法，亦能令對方反省。值得留意的是，保羅表示他是被受書人所逼，才以愚者說話（十二11.12）。

一般來說，讀者讀過這種寫作手法，結果可以是極端的。負面而言，讀者可以因為被作者羞辱，以致變本加厲地排拒作者。正面而言，受書人會感到慚愧而改弦易轍，與作者修好。我們相信，因為保羅從提多的口中知道受書人的態度，已有大大的改觀，所以他用這種方法時已很有把握，受書人會被觸動，衍生積極且正面的反應。

本文摘自明道研經叢書的《哥林多後書─軟弱的神僕．榮耀的職事》，於5月出版。

¹ 參陳濟民：《哥林多後書》，天道聖經註釋（香港：天道，2006），頁270。