不少信徒都以為申命記的核心內容是律法，卻不知道申命記原來是摩西的福音。為甚麼我們只看到律法，而看不見福音？

I. 令信徒卻步的律法書

因為受到本書的譯名所誤導。申命記一名是根據舊約的希臘文譯本《七十士譯本》來翻譯的，意即「第二次頒布律法」，這譯名使人以為本書的核心內容就是律法。兩千多年來，無論是神學還是釋經學都離不開這個研究方向。這正是今天的信徒對本書望而卻步的原因。

II. 名實不符的律法書

申命記是摩西臨終前對百姓的訓誨，是根據律法引申出來的講章，整卷書以「講章」為主，不是以律法為主。以下所記的是摩西……向以色列眾人所說的話（一1）。句中所用的動詞是「說」，表示摩西是在講話而不是在「立法」。摩西……講律法說（一5）。在申命記譯為「律法」的詞語，原文是「妥拉」，它的字根是教導、訓誨。在本書的三十二章，妥拉是一首詩歌，在其他地方可譯作故事或家譜，並不一定是律法。當我們讀申命記看見「妥拉」一詞時，不要再理解為「律法」。

III. 正確解讀申命記

要明白申命記的內容，看見摩西的福音，就要按照下面五個建議來研讀：

一、聽清楚本書所說的是甚麼。在很多關鍵時刻，摩西都說「以色列要聽」。經文本來就是要朗讀出來，讓人聽進心裡。所以當我們打開申命記，首先要做的就是誦讀，這樣才能聽到摩西的話，聽到神的聲音。

二、要明白本書的性質是摩西的講章集，而最特別的地方是它的結構跟古代近東盟約的結構很相似。考古學家將赫人和亞述人的盟約跟申命記放在一起來比較，發覺兩者的結構相近，包括：引言──說明立約雙方的身分；歷史前言──介紹雙方的歷史關係和立約背景；盟約條款──說明守約的要求；條款細則──申述各項條文的細則，通常是宗主對藩屬的要求；祝福與咒詛──列明守約的福和背約的禍；存放和宣讀約章；立約見證──呼天喚地作見證，並以詩歌為證。

三、是一位牧者的臨別贈言。年紀老邁的摩西，行將告別人生舞台，為自己無緣進入迦南而慨嘆。回顧一生和以色列人過去的歷史，以牧者的心腸向新一代力陳禍福之道，盼望他們不會重蹈覆轍，這正是我們要讀本書的原因。

四、是永恆真理的成文記載。申命記是永恆真理的寶庫，有些真理是直接地宣告，例如四章35節：惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。有些卻比較間接，並不帶著權威，例如二十二章8節：你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來……。當時的屋頂是平的，有人會在屋頂生活，若沒有欄杆，可能會令人掉下來而死亡。經文的精意就是一家之主有責任保護家人的安全。

五、要將耶穌基督道成肉身、上十字架和復活的福音與申命記掛鈎。耶穌不是廢了律法而是成全了律法，舊約律法的一切要求，都在耶穌身上完美地體現出來，而律法的精義也在耶穌的教導裡解釋得一清二楚。耶穌其實就是整個指向祂的敍述的高峰。在西乃向以色列人說話的耶和華就是耶穌基督，啟示摩西寫下申命記的也是耶穌基督。耶穌固然是受膏者彌賽亞，就是大衛後裔的那一位彌賽亞；耶穌更是神，就是耶和華。保羅在羅馬書十章13節引用了約珥書的話：凡求告主名，就必得救。主在約珥書的原文是「耶和華」，保羅將該節經文用在耶穌身上，因為耶穌就是神，是耶和華成了肉身，福音的偉大在耶穌身上表露無遺。

IV. 摩西的福音──救贖之恩

如果不能掌握摩西在申命記所傳的福音，不但不能掌握申命記，甚至全卷舊約都變得與我們無關。申命記的迴響響遍全卷舊約，像撒母耳記、列王紀和詩篇都隱約可以聽見申命記的訓誨。詩篇第一篇：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！如果詩人所說的律法是我們所以為的那麼枯燥無味，又怎會說喜歡它呢？詩人是受到申命記的啟發，看到當中的福音。摩西在申命記所展示的福音是福音的精髓，從中我們可以重新發現神的恩典，認識在救恩裡神的恩典是怎樣的。

「救恩」的觀念一再在申命記出現，雖然用詞不盡相同。例如「救」（三十二15）、「拯救」（三十三9）、「蒙救贖」和出現次數最多的「領出來」。「從為奴之家帶你出來」，這就是救恩。

書中又再三強調以色列人要記念耶和華救贖的大恩。日後，你的兒子問你說：「耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是甚麼意思呢？」你就告訴你的兒子說：「我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，將我們從那裡領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們（六20～23）。摩西吩咐神的子民，日後孩子若問起律法的事，一定要先讓他們認識神的恩典，是耶和華的大恩把他們在埃及為奴的列祖拯救出來。耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處（六24），然後才說明是耶和華要他們遵行律法。總要從恩典開始，起點錯誤就不能明白申命記，就看不見摩西的福音。

另一段經文是二十六章4至8節：祭司就從你手裡取過筐子來，放在耶和華你神的壇前。你要在耶和華你神面前說：「我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及……」這段話可說是濃縮的福音。耶和華將豐收賜給以色列人，他們就要向耶和華感恩，將初熟的農作物拿到祭司面前，獻給耶和華。摩西要以色列人在儀式當中不忘耶和華救贖的恩典。

那麼以色列人所經歷的救恩到底是怎樣的？摩西在四章32至40節告訴我們，以色列人所經歷的救恩是獨一無二，前無古人後無來者的。

你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？神何曾從別國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華你神所賜的地上得以長久。

摩西這篇講章是經過精心布局，先是回顧歷史，神在他們列祖身上行了何等大而可畏的事；再通過重複的手法凸顯信息的重心，就是第35節：這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神和第39節：所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。目的是要以色列人知道惟有耶和華是神。最後以勸勉以色列人遵行律法來回應神的大愛作結。在恩典的前提下，遵行律法就容易得多了。

以下我們將從歷史、神學和應用三個角度來研究摩西福音的內容：

一、歷史

摩西引導以色列人回顧歷史並向他們發出下面四條問題，又列舉耶和華七種拯救手段，幫助他們明白救恩的偉大：

1. 這樣偉大的事，古代可曾發生？自有人類以來可曾發生？
2. 有沒有人聽過這樣的事？進一步來說，有沒有人會幻想過有這樣的事？
3. 有沒有人曾經聽過神在火中說話而仍然可以活著？這裡有兩個問題，第一，有沒有人聽過神的聲音？第二，有沒有人聽過神的聲音之後竟然仍然可以活著？
4. 有哪一位神有膽量做以色列神所做的事？

接著摩西就解釋耶和華為何要這樣做？因他愛你的列祖（37節），希伯來文「愛」這個字的意思是與對方立約，不是一種情緒或激情，而是一種守約和委身的行動，要完全為對方著想。神因為愛以色列人的列祖，與他們立約，揀選他們的子孫。不是因為以色列人有甚麼優點，值得神用前所未有的神蹟奇事來拯救他們，純粹出自神的恩典。

二、神學

摩西回顧耶和華為以色列人所行的奇事雖然是歷史記載，真正的目的是要帶出背後的神學意義：惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。

根據出埃及記的記載，法老本可以任由以色列人離去，但耶和華叫他心硬，他才拒絕。耶和華為甚麼要叫法老心硬呢？原因有三：

1. 使以色列人知道祂是耶和華；
2. 法老也知祂是耶和華；
3. 世人也知祂是耶和華。

人是善忘的，一場瘟疫過去，瞬即忘記，即使多發生兩三次都一樣很容易忘記，所以耶和華要接二連三地降災，叫人難以忘記。 耶和華不是為救以色列而救以色列，而是要彰顯祂自己，使以色列知道祂是獨一無二的神，打敗了當時世上最強的國家。

三、應用

順服從來都不是容易的，所以摩西先回顧歷史，讓以色列人知道神在歷史上曾為他們所做的大事，明白他們蒙揀選是因為神愛列祖，獲拯救完全是出於神的恩典而不是基於他們有任何優點。他們心被恩感，就自然樂意順服。順服不是得救的先決條件，而是回應救恩的表現。耶和華沒有要求以色列人遵守全部誡命才釋放他們。他們得救仍是憑信心。神分開紅海，叫以色列人下去行走，這不是需要信心嗎？耶和華救以色列全是恩典，他們經歷救恩全是信心。

由此看來，摩西的福音不是跟我們一向所認識的福音完全一致嗎？無論是新約還是舊約的教導，救恩從來都是一樣：全是恩典，單憑信心，盡在基督。

V. 活化摩西的福音

雖然時間相距很遠，摩西在申命記所傳的福音與今天我們所認識的福音仍然互相呼應。我們清楚知道基督藉著祂的生、祂的死和祂的復活證明祂是神。保羅在羅馬書的開首就說得很清楚，按肉身說，耶穌是大衛的後裔，這就是憑證，顯明祂是神的兒子；按聖靈說，祂從死裡復活，以大能顯明祂是神的兒子。同樣申命記讓我們看見耶和華藉拯救以色列而彰顯祂自己，顯示祂是獨一的真神。 　　　　

我們藉著基督的死和復活，不用繼續作罪的奴隸，得以脫離死亡和地獄的轄制。以色列人同樣藉著耶和華的拯救，不用繼續在埃及為奴。

耶穌教導門徒，如果愛祂，就要遵守祂的命令。愛不能只掛在嘴邊，而要用行動來證明，順服神才能證明我們愛祂。摩西同樣呼籲蒙恩得救的以色列人要遵行律法來回應耶和華的恩典，蒙恩就要感謝，順服就是最自然的反應，是感恩的表現。

當我們明白摩西福音的內容，就不會只讀到枯燥無味的律法，知道它就是我們所認識的福音，

並且樂意接受摩西的教導，以順服來回應神的大愛。