記念神的作為

詩篇一0三篇1至18節的鑰節是第2節。詩人在第1節就指出我的心哪，你要稱頌耶和華！在第2節隨即又說不可忘記他的一切恩惠！然後就一直談及「恩惠」。詩人認為人是善忘的，因此特別囑咐人要「記念」神的一切恩惠。所以這篇詩的主旨，是記念神在我們身上的作為。

「記念」是重要的， 是我們愛神的關鍵。以賽亞書記載：「你是誰，竟怕那必死的人？怕那要變如草的世人？卻忘記鋪張諸天、立定地基、創造你的耶和華？」（賽五十一12～13）人缺乏勇氣，是因為忘記神是創造他們的主宰。彼得後書說：「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」（彼後一8）這幾樣是指有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心（彼後一6～7）。人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨（彼後一9）。基督徒若缺乏愛弟兄的心，就是忘記已蒙神潔淨，這反映我們並非真正相信。

我們忘記某些事情，是因為腦海中沒有相關的意識。正如有人給發現說謊後，會感到尷尬和羞恥，也會生自己的氣，於是跟自己說不再說謊，因為當刻仍在羞愧和生氣的影響之下。但不久，雖然曾因說謊而感到尷尬和羞恥，可是感受已不強烈，於是繼續說謊。不是真的把事情忘記得一乾二淨，只是因為影響不大而淡忘。

彼得說我們忘記自己的罪已獲赦免，並非指忘記了何時決志信主或何時受洗，而是指罪已獲赦免這事實沒有影響我們的心靈，沒有進到我們內心深處， 我們還未曾受感動。

耶穌說祂不再「記念」我們的罪，因為祂的死已經為我們付上贖價，在神眼中，我們已蒙恩得救，不會因為我們是罪人而影響了祂怎樣待我們。

默想是跟自己內心對話

屬靈上的記念等同默想。詩篇第一篇，敬畏神的人晝夜思想耶和華的律法，反覆研讀，不斷默想，讓經文進入內心，直接經驗其中的喜悅。這首詩並非禱文，所以對象不是神，也沒有特定的聽眾，詩人其實是跟自己內心對話。

在聖經中， 「默想」是重要的詞語，是將真理充滿在理性思維中的一種狀態。默想時， 思想跟真理爭辯， 直至心靈找到出路、盼望和平安。路加福音記載耶穌平靜風浪後，問驚慌的門徒他們的信心在哪裡，耶穌的意思是門徒見過祂行神蹟，知道祂有權柄，理應清楚祂是誰，但風暴一來他們旋即忘記耶穌作過的一切。耶穌認為門徒是有信心的，不過當時忘記了，他們應該將信心拿出來，那是心靈的工作。

詩篇第一○三篇的作者不僅僅是研經，而是用聖經的真理跟自己的心靈說話，直到心靈在神面前融化，或燃點得充滿火熱，或變得安恬平靜，才開始祈禱，向神說話。

默想耶穌的代贖

要默想甚麼？第一是天與地、東與西之間的距離。天離地何等的高，他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大！東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠（詩一○三11～12）！那距離是無限的。原來我們的罪已經給神赦免了，在耶穌裡我們不再給定罪，因為耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛（詩一○三8 ） 。這節經文引自摩西的說話： 「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」（出三十四6）摩西續說神為千萬人存留慈愛……萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪（出三十四7）。詩人大衛卻將神萬不以有罪的為無罪的觀念，改為他赦免你的一切罪孽（詩一○三3）。我們知道其中的關鍵是耶穌基督的福音，祂是解決的辦法。但我們仍會忘記神在我們身上的作為，正如羅馬書說，我們會壓抑真理，罪性令人傾向忘記神的作為。我們忘記神， 神理應也忘記和忽視我們。然而耶穌在十字架上已代替我們成為神遺忘的對象， 因此神永遠不會忘記我們。當我們想到耶穌在十字架上遭神遺忘時，就要記念主，記念祂在我們身上的一切作為。心靈受啟迪後，每日就可以好好親近神。

默想詩篇第一篇和主禱文

宗教改革家馬丁路德曾寫信給他的理髮師，教導他如何祈禱。馬丁路德認為詩篇第一篇並非禱文，而是對神的默想。內容講述敬畏神的人終日思想神，就像一棵種在溪水旁的樹，按時候結果子，葉子也不枯乾。馬丁路德認為這篇詩是啟發信徒禱告和頌讀詩篇的門。

馬丁路德每日都默想主禱文， 從中獲得啟迪。主禱文開始是我們，反映當我們成為基督徒時，就是群體中的一員，因此祈禱和敬拜都應該集體進行。第二，要感謝神賜下一班志同道合的弟兄姊妹，要為教會獻上讚美。第三，要認罪，反省自己跟弟兄姊妹或配偶的祈禱是否足夠，並向神承認自己的不足。第四，懇求神幫助自己的教會成為祈禱的教會，或者求神賜下禱伴能每日一起祈禱。主禱文第二個要留意的字是父，我們要循上述的過程思想天父。馬丁路德向理髮師講解祈禱時，就是用主禱文為藍本。我們也可以用十誡或使徒信經來默想。初時心靈不一定有甚麼反應，但只要堅持嘗試和操練，不久就能進入經歷神的新領域。

用真理向心靈說話

鍾馬田牧師在《靈性低潮》一書，就詩篇第四十二篇寫了一篇精彩的文章。我的心哪，你為何憂悶（詩四十二5）﹖鍾牧師提醒我們，要學習聆聽和跟自己內心說話。用真理向心靈說話，我們的心就會懂得讚美神，並讓神的愛充滿。然而要留意，這情況並不是經常發生的。有時我們的信仰由理性建立，有時由感性支配。我們將真理放進心靈，是容讓神作工，要等候神的時間。

清教徒愛德華滋既理性又聰明，講道時不會流露情緒，因他相信真理能感動人心，所以只會讀出講章的內容，確保聽眾接收的內容是真理，若受感動也是因為真理，而非受情緒所推動。若有人向愛德華滋說他知道要慷慨，但沒有錢。愛德華滋會以保羅的勸勉來教導，你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足（林後八9）。耶穌的慷慨，在於祂本來富足，為了人類卻選擇成為貧窮，使我們透過祂的貧窮而得到富足。如果我們知道這事實，又能夠「記念」這事實，就會成為慷慨的人。保羅沒有恃著使徒的身分而教訓人，他只指出我們不慷慨，就是不認識耶穌基督的慷慨。保羅說耶穌本來是富足的，卻因為我們而成為貧窮，其實是在「默想」耶穌的死亡。默想影響他的心靈，並塑造他的行為，所以愛德華滋認為這並非意志或心靈上的課題。他經常到克德遜河邊獨處，跟神隱密交談，思想神聖的事情，這是甜蜜的時刻，有時甚至充滿莫大的喜悅。當他讀聖經時，每一個字都觸動他的心靈，使他感受到神的話語甘甜如蜜，心靈產生和諧的感覺，亮光在字裡行間流露，整個人都得到更新，甜蜜而美妙，就像豐盛的筵席，欲罷不能。

很多時，我也會花許多時間默想句子，發掘句中蘊含的奇妙，差不多每一句都令人驚嘆。當神聖的事物突然出現，心靈像被火燃燒似的火熱起來，充滿說不出的甜蜜，實非筆墨所能形容！

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