很多時新約經文會教人聯想到舊約經文，除了是經文較窄範圍之間相互呼應外，也因為新約作者熟悉舊約的緣故，帶領讀者從新約聯想到舊約的「故事」。換句話說，新約作者寫作的時候，會就他們對舊約的認識，來理解個人的處境，與耶穌的關係，並在作品中表達出來。現在就看看路加怎樣從摩西的事蹟去理解耶穌的使命。

在所有福音書中，只有路加福音用舊約書卷名的字眼來形容耶穌在耶路撒冷的工作。

路加福音九章31節：他們在榮光裡顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。

去世的事一詞原文就是"exodus"，英文可譯作「離去」，聽起來也跟「出埃及記」的書名一樣。這詞語將讀者帶回到摩西出埃及年代的事蹟，摩西怎樣帶以色列人出埃及，耶穌也是如此。摩西說：「耶和華又因你們的緣故，向我發怒，起誓必不容我過約但河，也不容我進入耶和華你神所賜你為業的那美地」（申四21）。耶穌也預言說：「人子必須受許多的苦……並且被殺」（路九22）及定意向耶路撒冷（路九51） 。看來路加福音第九章充滿了「指示路標」，叫讀者看耶穌以後的旅程時，不忘摩西當年在曠野的情境。

路加福音九章8節古時的一個先知又活了，又活了一詞，跟申命記十八章15節摩西說，耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他的興起完全一樣。後來路加在他的下集（即使徒行傳）三章22節再一次引述摩西的說話，證明耶穌就是這位「像摩西般」的先知。

在九章12節，路加提醒讀者，耶穌跟十二門徒和眾人是在野地，跟申命記八章2和16節，摩西跟以色列人在曠野，是同一個字。到了路加福音九章28節，就更為明顯。耶穌「登山變像」這一段記載，福音書中只有路加九章28至29節說耶穌正禱告，像當年只有摩西一人獨自跟神說話一樣（申三十四10，以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的）。當年摩西的山是火焰燒山（申五23），他的榮光和他的大能顯在山上（申五24）。 路加也說耶穌衣服潔白放光（路九29）及他們在榮光裡顯現（ 路九31）。到了路加福音九章35節，提到那時有聲音出來，跟申命記五章22至 26節摩西強調要聽神的聲音完全呼應。甚至聲音的內容，你們要聽他，在福音書中，就只有路加這裡的用字和次序，跟申命記十八章15節你們要聽從他（在希臘文舊約是「你們要聽他」 ）完全相同。

路加描述門徒的表現，像當年跟隨摩西出埃及的十二支派。路加是唯一一個福音書作者膽敢說當耶穌和摩西、以利亞談話時，門徒是在打盹。當彼得稍為清醒，便說傻話，說話時卻被神的雲彩和聲音教訓，以致懼怕，正如當年他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你（申四36）。

門徒接著的表現更像當年出埃及的以色列人。他們不能趕鬼，以致耶穌說：「噯！這又不信又悖謬的世代啊，我在你們這裡，忍耐你們要到幾時呢……」（路九41）。祂的說話，正是摩西當年指責以色列人的：這乖僻彎曲的世代，向他行事邪僻，有這弊病，就不是他的兒女（申三十二5）；他們本是極乖僻的族類，心中無誠實的兒女（申三十二20）；但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢（申一12）。門徒不能明白，正如當年摩西所駡的人一樣：但耶和華到今日沒有使你們心能明白，眼能看見，耳能聽見（申二十九4）。

更甚的是門徒竟然在這關頭，還在議論誰將為大（路九46）。就在這時候，主耶穌將小孩子帶進故事裡，指出門徒心中（路九47）的問題，並指出甚麽樣的人心中才可以聽明白神的聲音。用小孩子的比喻，應驗了當年摩西對那些跟從他的人說，這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地……你們的婦人孩子……和今日不知善惡的兒女，必進入那地（申一35、39）。在申命記十八章15至 19節，摩西所預言的一位先知像我的耶穌，也要面對悖謬的世代，帶他們再出埃及，以生命換來新一代能取得應許。這新一代並不需要甚麼偉人，只要小子，心中肯聽神的聲音。這新一代，在路加福音下集站起來了，那就是聽耶穌話的教會：

摩西曾說：「主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡我向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。」……你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：地上萬族都要因你的後裔得福。」（徒三22、25）

至此，路加福音巳將摩西當年四十年的歷史，在耶穌的事蹟中再詮釋出來。路加在九章至十九章記載耶穌的旅程中，更細膩地把這方面描繪出來。讀新約能看到舊約的故事，對了解新約書卷內的舖排和結構也有幫助。

（陳鴻撰寫 取自 David P. Moessner, Lord of the Banquet, 56-70）
文章刊自http://www.sfefc.org/news/ot_nt_echoes/LukeAndDeut_chinese.html