為甚麼我們會相信某個人，卻不信任另一個？相信某人的說話並以行動回應，往往取決於過去的經驗和對某人性情的認識。這些因素使我們有把握那人會履行承諾。信靠使人有安全感，因為終局掌握在我們所信賴的人手裡，使我們除去懼怕，充滿盼望。

信靠神亦然，只是很多人不肯定祂會為他們做甚麼。有些人選擇相信個人的能力去做他們認為合理或合算的事情。安全感操控了大多數的選票。恐懼隨著成因受控而消除，有信心因為穩操勝券。

以賽亞沒有駁斥邏輯思維，也沒有假裝信靠神是輕鬆容易的一回事，但他深知信賴的對象若是人的話，就是自欺欺人。先知和今天神的使者必須打開瞎子的眼睛，讓他們知道人的謀略不足以信賴。人要認識至聖者耶和華，祂是大君王、創造主、救贖主、掌管歷史的大能者和永活的神。祂加力給軟弱的人，神才是值得信靠的！

大綱

以賽亞書的內容包括先知所講的道和所寫的信息，目的是幫助後世信靠神。本書大致可分成七個段落：

一、 信靠神還是信自己（一1∼六13）

1. 譴責猶大的序曲（一1∼31）
2. 高舉神，使驕傲的降卑（二1∼四6）
3. 被遺棄的葡萄園之歌（五1∼7）
4. 降禍的神諭（五8∼30）
5. 大君王改造以賽亞（六1∼13）

二、 信靠神還是試探神（ 七1∼十二6）

1. 審判神的子民（七1∼八22）
2. 為神國成立而高興（九1∼7）
3. 審判驕傲的撒瑪利亞和亞述（九8∼十34）
4. 真正希望之源（十一1∼16）
5. 安慰和救恩之歌（十二1∼6）

三、 信靠神對列國的計劃（ 十三1∼二十七13）

1. 使驕傲的降卑，高舉神（十三1∼二十七1）
   1.1 列國降卑（十三1∼二十三18）
   1.2 高舉神（二十四1∼二十七1）
2. 受保護的葡萄園之歌（二十七2∼13）

四、 信靠神還是倚靠其他國家（二十八1∼三十九8）

1. 降禍的神諭（ 二十八1∼三十一9）
2. 有一位王將會改變猶大（三十二1∼三十三24）
3. 審判列國（三十四1∼17）
4. 為神國成立而高興（ 三十五1∼10）
5. 神審判驕傲的亞述（ 三十六1∼三十七38）
6. 真正希望之源（三十八1∼三十九8）

五、 信靠神而得釋放（四十1∼四十八22）

1. 從別神中釋放出來（ 四十1∼四十四23）
2. 從巴比倫釋放出來（四十四24∼四十八22）

六、 信靠神而來的救恩（ 四十九1∼五十五13）

1. 神的僕人將帶來救恩（四十九1∼五十三12）
2. 向尋求神的人所應許的救恩（五十四1∼五十五13）

七、 信靠神而來的復興（五十六1∼六十六24）

1. 從敗壞中回轉過來後的復興（五十六1∼五十九21）
2. 復興的榮耀（ 六十1∼六十二12）
3. 最後的審判和復興（六十三1∼六十六24）

神學和社會含義

為甚麼人要信靠神？難道只是因為本能或天性？為甚麼有些人很難相信神的應許？先知以賽亞認為有些人不信靠神是因為驕傲和自滿，有些則因為講求理性，而有些人卻寧願信靠有錢財、有權勢或有地位的人。如果信靠神使你在友人面前看起來像傻瓜，你又怎會信靠神呢？

可以說甚麼話來幫助人信靠神？首先，今天神的使者可以向人介紹神的偉大是無與倫比的（四十12∼31），藉此重整他們思想的方法。世上的大國和其他一切信靠的基礎跟祂相比簡直不屑一顧。祂是創造主，是首先的、末後的，是掌管列國的那一位。第二，神過去的計劃可以證明信靠神是對的。祂言出必行，依計行事。神那些涉及未來的應許之所以可信，直接跟祂過去良好的信譽有關。第三，神會預備除罪的途徑，因為罪是與神建立互信關係的核心障礙。

在不完全了解的情況下（五十五8∼9），渴望不曾見過的國度，才稱得上是信靠，而不是魯莽地改弦易轍。華而不實的活動或不能兌現的應許（富足），不能使人產生信靠之心，因為信靠是與神相遇的結果。神的使者介紹人認識神和祂的話語，就是打開信靠之門，推翻人的估計或結論。