:: 明道社 :: Ming Dao Press Ltd ::


明道培訓明道行事曆課程總覽及須知聖經精讀團契明道讀經課程聖言善道－新舊約證書課程明道聖經專題講座明道出版書籍出版影音產品明道試讀研習本答案下載電子書明道刊物明道通訊明道電子報網上研經平台聖地風貌相片集聖經地圖培訓錄影討論區網上研經平台明道文庫總目錄靈食蜜語每週一文學者文庫認識明道歷史使命董事顧問同工支持明道

目前位置：明道社網上研經資源 >>學者文庫

從傳道書看智慧的人生

作者 : 黃儀章（伯特利神學院聖經系教授）

2.3.	人生畢竟難料
	第三方面，傳道者觀察到人生常有突發性的遭遇或意外¹⁸⁰(參九11~12¹⁸¹，十8~9¹⁸²，十一1~5¹⁸³﹚，¹⁸⁴無論人有多少智慧，他都無法估計這些意外何時何地和如何發生(參一18¹⁸⁵)。也因這緣故，這些意外都是防不勝防，不能逃避的(參九12¹⁸⁶)。「人生的禍福並非在人手中，」¹⁸⁷「人生的……際遇……都不在人的手中。」¹⁸⁸因此，傳道者指出一個有真智慧的人不會嘗試用他有限的智慧來預測未來，控制未來，主宰人生。¹⁸⁹他深深明白到他這樣做只會令到他無勇氣和力量上路前行(參十一4¹⁹¹)，亦肯定是徒勞無功。¹⁹²反之，他會存一個冒險積極的態度¹⁹³來勇敢地踏上每一步，¹⁹⁴或許是成功，或許是失敗(參十一6¹⁹⁵)。¹⁹⁶在這方面 C1ifford 指出「我們需要學習如何在一個不肯定的宇宙中生活，並且與很多未知之數同活。」¹⁹⁷人生際遇的難料不應成為我們的藉口，令我們卻步不前。¹⁹⁸
	再者，他會明白到生存不是必然的。他會知道人不單不能逃避死亡(九10¹⁹⁹、5²⁰⁰，七2²⁰¹，六6²⁰²，三1~2²⁰³、19~20²⁰⁴，二16²⁰⁵)，他更了解到死亡的召喚隨時會臨到(八8²⁰⁶)。而當這刻臨到時，他既不能帶走任何東西(二18²⁰⁷)，亦無人會記念他(二16²⁰⁹，一11²¹⁰)。因此，在傳道者眼中，一個真正的智慧人是那知道(參七2~4)自己隨時會面臨死亡的人(參九5上²¹¹)。²¹²他深深明白到生存不是必然的。今天還在，明天可能已消失了。能夠繼續生存下去，實在是神的恩典。²¹³不單如此，能夠在每天所需的飲食上有神的眷顧和供應(三24²¹⁴，二26²¹⁵，三13²¹⁶)，並有健康力量飲食(五19²¹⁷)，也不是必然的或應分有的，²¹⁸一切都是神的恩典。²¹⁹所以，他再不會對生命有任何強求，他學會了知足(六9²²⁰、7²²¹，五10²²²)，並在每天簡單的生活中帶著記念造物主的心(十二1²²³)²²⁴來享受²²⁵神所賜的每一碗飯和每一²²⁶(二24²²⁷，三13²²⁸，五18²²⁹，八15²³⁰)。²³¹

第 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 頁

¹⁸⁰	Provan, Ecclesiastes Song of Songs, 183, 196
¹⁸¹	「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏 :力戰的未必得勝。智慧的未必得糧食，明哲的未必資財，靈巧的未必叫喜悅;所臨到眾人的，是在乎當時的機會。原來人也不知道自己的定期、魚被惡網圍住，鳥被網羅捉住，禍患自忽然臨到的時侯，世人陷在其中，也是如此。」
¹⁸²	「挖陷坑的，自己必掉在其中﹔拆牆垣的，必為蛇所咬。鑿開石頭的必受損傷﹔劈開木頭的，必遭危險。」
¹⁸³	「將你的糧食撒在水面，因為日久必能得著。你要分給七人，或分給八人，因為你不知道將來有甚麼災禍臨到地上。雲若滿了雨，就必傾倒在地上﹔樹若向的倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在在何處。看風的必不收割。風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何成長，你尚且不得知道，這樣，行事之神的作為，你更不得知道。」
¹⁸⁴	Fredericks 指出﹕「在剛成胎(傳六3~6)和快將結束的生命(傳十二1 ~6)的兩極之間，生命的不肯定的威脅和衝擊把平安時奪去」(Fredericks, Coping With Transience, 79) 。。
¹⁸⁵	「因為多有智慧，就多有愁煩﹔加增知識的，就加增憂傷。」
¹⁸⁶	「原來人也不知道自己的定期，魚被惡網圍住，鳥被羅網捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中，也是如此。」
¹⁸⁷	楊錫鏘著。〈傳道書之生命智慧(四)﹕人生最大的福氣〉《時代論壇》，日期和期數不詳。
¹⁸⁸	楊錫鏘著。〈傳道書之生命智慧(五)﹕人生最大的福氣〉《時代論壇》，日期和期數不詳。
¹⁸⁹	參 Robert K. Johnston,“Confessions of a Workaholic’: A Reappraisal of Qoheleth," Catholic Biblical Quarterly38(1976):14-28。他特別指出:「傳道書的寫作目的是要對人嘗試對生命的掌管，透過指出他們的有限和人生的奧祕來作出批判」 (頁26)。
¹⁹⁰	「看風的必不撒種﹔望雲的必不收割。」
¹⁹¹	Canedy,“Qoheleth: Enigmatic Pessimist or Godly Sage?”54﹔Provan, Ecclesiastes/Song of Songs, 206,
¹⁹²	楊錫鏘著。〈傳道書之生命智慧(四)﹕人生最大的福氣〉《時代論壇》，日期和期數不詳。
¹⁹³	關乎冒險，鄺炳釗有這樣的勉勵﹕「我們不應該害怕合理的冒險，如一位母親教導女兒說﹕『失敗不是不成功，而是沒有努力嘗試，也有作出貢獻幫助人』(鄺炳釗著。《從聖經看如何活得更快樂》，頁107)。
¹⁹⁴	Seow, Ecclesiastes, 346; Tamez, When the Horizons Close, 131﹔Johnston，“‘Confessions or a Workaholie,’”21.
¹⁹⁵	「早晨要撒你的種，晚上也不要歇你的手，因為你不知道哪一樣發旺﹕或是早撒的，或是晚撒的，或是兩樣都好。」
¹⁹⁶	「傳道書在強調人生不能掌管之餘，並沒有採取悲觀、無奈或放棄的態度。相反地，正是因為人沒有把握，就更要做足工夫，不放過任何機會(十一1~16)」(楊錫鏘著。〈傳道書之生命智慧(五)﹕人始終不是主宰〉)。Glasson 指出﹕「整段經文(傳十一1~6)」)曾被形容為『一個冒險的呼籲』」(T. Francis Glasson, “‘You Never Know’” Thc Message of Ecclesiastes 11:1 -6,“ Evangelical Quarterly 55 ﹝January 1983﹞:44)。
¹⁹⁷	Richar J，Clifford, The Wisdom Literature (Nashvil1c: Abingdon, 1998), 108.
¹⁹⁸	Roy B. Zuck,“God and Man in Ecclesiastes,” Bibliotheca Sacra 148 (1991): 55.
¹⁹⁹	「凡你手所當做的事，要盡力去做，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有知慧。」
²⁰⁰	「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。」
²⁰¹	「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也也將這事放在心上。」
²⁰²	「那人雖然活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去嗎?」
²⁰³	「凡事都有定期，天下萬務都有定時。生有時，死有時﹔栽種有時，拔出所栽種的也有時﹔」
²⁰⁴	「因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣﹔這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。人不能強於獸，都是虛空。都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。」
²⁰⁵	「智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記，可嘆智慧人死亡，與愚昧人無異。」
²⁰⁶	「無人有權力掌管生命，將生命留住﹔也無人有權力掌管死期。」
²⁰⁷	「我恨惡一切的勞碌，就是我在日光之下的勞碌，因為我得來的必留給我以後的人。」
²⁰⁸	「智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記，可嘆智慧人死亡，與愚昧人無異。」
²⁰⁹	「已過的世代，無人記念﹔將來的世代，後來的人也不記念。」
²¹⁰	「往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結局，活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑，因為面帶愁容，終必使心喜樂。智慧人的心，在遭遇之家﹔愚眛人的心。在快樂之家。」透過對死亡的反省，傳道者挑戰他的讀者如何在死亡的亮光下面對(Barry C, Davis,“Death, An Impetus for Life: Ecclesiastes 12:1-8,“Bibliotheca Sacra 148 [1991]: 298-318, collected in Reflecting With Solomon ,347-66)。
²¹¹	「活著的人知道必死。」
²¹²	「作者鼓勵讀者面對死亡而善處生命」 (黎海華著。〈傳道書的人生觀照〉第八期，1988 年4月)。
²¹³	傳道者一而再、再而三的指出人在日光之下所能享受的日子都是神所賜的(參傳五17 ：「我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處，因此這是他的分」；八15：「我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂，因知他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的」：九9：「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分」)。
²¹⁴	「人莫強如吃喝。且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。」
²¹⁵	「神喜悅誰、就給誰智慧、知識和喜樂，惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。」
²¹⁶	「並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。」
²¹⁷	「神賜人資財豐富，使他能以吃用，能取自己的分，在他勞碌中喜樂，這乃是神的恩賜。」
²¹⁸	楊錫鏘指出：「我們今天所擁有和享用的一切，絕對不是必然或應分有的」(楊錫鏘著。(傳道書之生命智慧(三)：三件令我們富足的禮物) 。
²¹⁹	Norbert Lohfink, S. J., “Qoheleth 5:17-19 － Revelation by Joy ,”Catholic Biblical Quarterly 52 (1990): 631；Garrett, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Songs, 296, 300, 315；Hubbard, Ecclesiastes, Song of Solomon, 148: Seow, Ecclesiastes, 58；Canedy , "Qoheleth：Enigmatic Pessimist or Godly Sage?" 49; Johnston," 'Confessions of a Workaholic,”25.楊錫鏘指出，「我們的生命氣息、健康、身邊的親友、時間和機會都是神的禮物」 (楊錫鏘著。〈傳道書之生命智慧(三)；三件令我們富足的禮物〉) ; Achtemeier 也指出：「一切在生命中所經歷到的好處都是來自神的手」(Achtemeier, Preaching from the Qld Testament, 182)。
²²⁰	「眼睛所看的，比心裏妄想的倒好。」
²²¹	「人的勞碌都為口腹，心裏卻不知足。」
²²²	「貪愛銀子的，不因得銀子知足，貪愛豐富的，也不因得利益知足。這也是虛空。」
²²³	「你趁著年幼、敗的日子尚未來到，就是你所說『我毫無喜樂』的那些年未曽臨近之先，當記念造你的主! 」這節經文的第一個字是「記念」，其重要性可想而知。傳道者在此勉勵他的學生務要將「記念造物主」的吩咐放在人生的首位(Tamez, When the Horizons Close, 135)。
²²⁴	記得一切恩典均來自創造主(Hubbard, Ecclesiastes, Song of Solomon, 238; Elsa Tamez, When the Horizons Close: Rereading Ecclesiastes 〔Maryknoll: Orbis, 2000〕, 135-36; R. N. Whybray, “Qoheleth, Preacher of Joy, ”Journal for the Study of the Old Testament 23 〔1982〕：87-98,收錄於 Reflecting With Solomon, 203-212)。
²²⁵	Johnston 指出：「傳道者呼籲他的讀者帶著一謙卑的心來迎向生命，接受並享受神的恩賜」(Johnston,　'“Confessions of a Workaholic, ’”28)：他也指出在傳道書裏，用來表達生命的暗喻是「享受」(頁18)。也讀　Robert Gordis, Kohelet – The Man and His Word: A Study of Ecclesiastes (New York, 1968)。在這書中，Gordis 認為享受生命是傳道書的基本信息。
²²⁶	這些都是指生命中最基本的必需品(Tamez，When the Horizons Close，116;鄺炳釗著。《從聖經看如何活得更快樂》，頁190)。
²²⁷	「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福。」
²²⁸	「並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。」/td>
²²⁹	「享受日光之下勞碌得來的好處。」
²³⁰	「人在日光之下，莫強如吃喝快樂、因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中時常享受所得的。」
²³¹	劉承業指出：「雖然傳道者數次談及吃喝快樂，但他並沒有題到吃喝珍饈百味、大魚大肉；他只是強調到吃喝時能快樂，能享受所用的飲食，不論是粗茶淡飯，或美酒佳餚」（劉承業著。〈傳道書的經文完整性和主題之研討〉，頁61) 。