I. 從聖經看敬拜上帝（4月1日）

一、敬拜是一奇蹟

敬拜是上帝自己的臨在和觀賞，而我們又竟然能夠去敬拜祂，實在是令人驚異不已的恩典。舊約時代，上帝給古代以色列民四方面的教訓：

1. 以色列人要與上帝有正確的關係；
2. 以色列人要分別為聖；
3. 吸引外邦人經歷上帝；
4. 對上帝的敬拜。

二、上帝渴求人的敬拜

創世記第一章，摩西寫的是對上帝的敬拜和讚嘆。第四章則說明敬拜是否被接受，全在乎敬拜者的心。及後說到亞伯拉罕之所以偉大，在於他全盤接受上帝給他的應許，並築壇敬拜，向未信的異教人士宣告上帝的恩典。出埃及記第十五章，上帝的子民向上帝發出敬拜，將焦點全集中在上帝身上。詩篇四十篇6至8節，大衛指出，上帝看重帶祭牲來的人的心。約翰福音第四章，耶穌關心的是用心靈與誠實敬拜上帝。

三、對敬拜者有所要求

希伯來文最基本講敬拜的字就是 ????? [Hawa]，這動詞指出採取這行動的人是刻意這樣做的（參創二十二）。當我們真知道上帝的慈悲，我們唯一正常的反應就是敬拜。羅馬書第十二章提到，我們所獻的不是祭牲，而是將整個人的生命完全交給上帝主宰的「活祭」。

四、會眾以敬拜為中心

舊約和新約所講的敬拜都是集體的敬拜。或許有時上帝會帶領我們獨處親近祂；不過，一生自絕於其他基督徒的敬拜則全無聖經根據。

五、敬拜是聚焦在上帝身上

敬拜必須以上帝為中心──不在乎你喜歡甚麼，而是在乎你對上帝的態度：將頌讚全獻給獨一的真神。

II. 從聖經看迎接主再來（4月2日）

一、全心相信聖經中有關主再來的教訓

以賽亞書第九章講到耶穌基督榮耀再臨之時，祂必定要執掌王權，祂的百姓有一天會再享快樂、重見光明。主耶穌亦親口講到祂的再來及世界終局的情況（太二十四~二十五）。保羅寫帖撒羅尼迦前書時，每一章都很注重耶穌再來。使徒信經亦清楚肯定主再來此事。

二、防範傳遞假道的人

教會歷史上，主再來的教訓經常都受到曲解。初期教會有些傳假道的人，其對於耶穌再來的教導都是錯謬的。即使是今天，仍不斷有假教師的出現。

三、過平衡的基督徒生活

主再來使我們能夠自守、警醒、公義、敬虔，這是保羅給我們的忠告（多二 11~15）。他亦有教導我們怎樣過平衡的基督徒生活，而上帝亦一定按人所行的報答、賞賜人（提後四 6~8）。

四、理解清楚主再來的意思

舊約和新約講到主再來都說那是出人意表、無法防範、戲劇化的。耶穌在橄欖山上的講話，亦重複提到這觀念（太二十四～二十五）。先知時常講耶和華的日子近了，意思是，耶和華的日子就好像時常在我們上空盤旋，到了適當的時候突然臨到我們身上。故人無法知道主的日子會如何來到，要緊的是殷切期盼。

五、要有十足的把握知道主必定守祂的承諾

主再來是一個有福的盼望，我們要全心相信，絲毫不要懷疑。（約十四）

III. 如何教導和宣講詩篇（4月4日上午）

一、要進入詩人的世界，明白聖經時代的人日常生活所面對的基本問題。

二、了解詩篇的歷史、地理、社會、政治等背景，及認識恆久不變的上帝。

三、學習去聆聽詩篇。詩篇是心靈的聲音，有特定的格式和語言，內容以上帝為中心，並向上帝表達內心的傷痛和憤怒、感激和歡欣。

四、了解不同類別的詩歌，如帶有特定格式的哀歌、 重內容多於模式的詩歌（如：智慧詩篇、律法詩篇、君王詩篇）、不同組合的詩篇（如：上行之詩、逾越詩篇、讚美詩篇）和彌賽亞詩篇等。

此外，透過新約如何運用詩篇，我們可以對詩篇多一點理解，因為這就是耶穌及其門徒理解詩篇的方法。

IV. 如何籌劃和帶領崇拜（4月4日下午）

一、熟知教會會眾的情況。新舊堂會的敬拜模式便有所不同。

二、認識聖經關於敬拜的教導。

三、有計劃和有系統地教導會眾認識敬拜。有關教導包括：

1. 強調恩典；
2. 講道強調上帝的奇事；
3. 鼓勵多於權威的教導；
4. 容許會眾的創作與自由；
5. 純正和確實的聖經教導。

四、用有創意的方法使會眾的敬拜越來越貼近聖經的模式，例如：在復活主日前計劃守逾越節的程序；請青年人籌備和帶領整個聚會。

五、須作好心理準備，知道你所做的事一點也不容易，例如：

1. 接納日子久的教會很難接受改變的事實，並且須與教會領袖同行，做到同心合意；
2. 新堂會亦有其流弊；
3. 當改變教會的敬拜模式時，自己都需要做一個敬拜者。

六、 計劃和帶領信徒敬拜上帝的時候，須留意以下事項：

1. 帶領敬拜的人必須積極全人投入敬拜聚會中；
2. 合乎聖經的敬拜，忠於聖經的信息；
3. 誦讀經文；
4. 重視會眾禱告；
5. 帶領會眾一同敬拜和啟應；
6. 會眾一同為蒙應允的禱告讚美上帝；
7. 音樂是敬拜的一部分，敬拜是指全個聚會而言（包括講道）。