論婦女事奉

全卷書的神學觀點中，以十一章2至16節「婦女在教會中的事奉」這一課題最為重要，亦極具爭議性，被譽為是新約中最難解釋的經文之一。

第3節說到男人是女人的頭，這一句是爭論焦點的所在。學者對頭提出了三種解釋，其結果往往影響婦女在教會事奉的角色。

第一個解釋，是以頭為頭領、主領（headship and chief）。若是如此，則保羅的意思是，在教會內男人要領導女人。於是，女人不能作為整體教會的牧者，承擔起領導的工作，更有可能不允許被按立牧職。其事奉的角色永遠不能超越男性，必須服在男性之下。

第二個解釋，是以頭為源頭、本源（source and origin）。如是者，則保羅指男人是女人的源頭，這是按著創造次序而言：上帝先造亞當，後造夏娃。那麼，保羅在此的重點是說明男女在性別上有分別，從其創造次序可見一斑。他並沒有要求女性在教會內服膺於男性。反之，更大的可能是男女平起平坐，兩性之間憑著恩賜配搭事奉。

第三個解釋，是以頭為代表性用法（synecdoche , preeminence）：即男人代表著女人。若是這樣，頭單指源頭或主領都有其不足之處。這個代表性用法，使女性在教會中事奉的角色，顯得懸而未決。

糾正性別觀

要打開以上的困局，必須採用嚴謹的詮釋經文的原則，細察上文下理對頭此字在這裡的實際意思為何。任何作者在寫作時，對於用字遣詞都有權採用不同的、特定的用法，只要該字眼能符合基本意思或引申出來的涵意即可。筆者正是要用此法為大家解開頭之謎團。

仔細檢視這段經文，便會發現頭其實是指源頭的意思，因為同一章第8節及12節都在談論源頭這個主旨。保羅更在第8節表明，女人乃是由男人而出，即夏娃是用亞當的肋骨所造，所以源自亞當。由此可見，男人是女人的頭整句的意思，應是男人是女人的源頭。在此保羅特別指出，男人與女人的出現，在源頭上各有不同。這種設計是上帝所定的，以表明男與女在性別上有分別，藉此糾正哥林多教會扭曲了的性別觀。

編者按：張永信牧師是明道社研經叢書《哥林多前書──教會時弊的良方──愛》一書的作者，該書於2005年10出版。