可悲的以撒

敘述者對於以撒前半生的描寫是閃亮和快樂的，但「以撒祝福孿生兒子」這一幕則是黑暗和可悲的。這可悲的一幕包括了楔子和四場的「劇本」，以下五個特徵值得我們留意。

他的悖逆：抗拒上帝的話語和聖靈。「以撒祝福孿生兒子」一幕解釋了「孿生兒子的誕生」，後者是前者的楔子。他們的誕生清楚顯示以撒試圖祝福以掃其實是隨著肉體去行，同時違背了上帝的話語和聖靈在他內心的見證。

上帝曾經向利百加（很可能是藉著她向以撒）表明雅各將會支配以掃（創二十五23），即是說那授予統治權的祝福應該是給雅各的。換言之，以撒原本想向以掃作出的祝禱（創二十七29）與上帝的旨意有抵觸，又違背他自己的心。以掃的兩個妻子使以撒夫婦「心靈苦澀」（創二十六34~35），然而以撒卻決定要祝福以掃和這兩個討厭的妻子所生的後裔。

無論現在我是剛剛開展我的人生，還是步入晚年，都絕不可妥協，放棄上帝的話語和我的心。我過退休生活的方式，一定要符合聖經的教訓，不可效法這個世界。

他的動機：自我放縱。以撒的眼睛昏花，象徵著他屬靈上的盲目。以撒看見「以掃出賣自己的長子名分」一幕，就應該知道上帝為甚麼拒絕讓以掃支配雅各。以掃捨長子名分而取紅豆湯，可見這個人物只看眼前的欲望而不顧將來。

以撒為甚麼要祝福這個做事不經思索的粗野兒子，讓他支配那個有教養、會思考的兒子？根據敘述者所言，以撒愛以掃，並非因為以掃是長子，而是因為以掃能夠滿足他的欲望。野味的味道使他的屬靈「味覺」麻木了。敘述者在這一幕中運用了「鑰字的重複」（Leitwort）: mat'ammim（美味）一詞出現了六次（創二十七4、7、9、14、17、31），同義的 sayid （獵物／野味）更出現了八次（創二十七3、5、7、19、25、30、31、33）。「口中的野味」完全支配著以撒的晚年。他的口腹之欲最終把他毀了。

我們從以撒的一生清楚看見晚年和退休的一個屬靈危機，就是安於逸樂和自我放縱。雖然口中的肉的確很吸引，但主耶穌清楚地教導基督徒要捨己並背起十字架，我不敢找藉口逃避。我勞苦多年，為的是祂將會在永恆中給我的獎賞，而不是現在由我自己來判斷，然後賞給自己的。

面對著退休的試探，要緊記主耶穌的一個比喻，談到一個可悲的愚昧人，將財政的保障聯繫於安逸放縱（路十二16~21）。世人對於退休的觀點，使人可能邁向永恆的死亡。

他的態度：偷偷摸摸。我們在上一場看見以撒重視他的口腹先於心靈，這一場則描述他關上門進行他的邪惡計劃。在聖民的家中，家長的祝福本應是公開的歡樂慶典，正如雅各（創四十九1~2）和摩西（申三十三1）的情況那樣。

然而，以撒任性地捨雅各而揀選以掃，卻受不了家人的監察，這是他自知的。他為了逃避他們（尤其是他那較為屬靈的妻子）的譴責，於是選擇擅自私下進行這件屬於上帝的事情。以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了（創二十七5）；在下一場，利百加也是私下對雅各說話。

我經常檢視自己是否願意公開我所做的事讓人監察，藉以判斷自己是否做得對。譬如說，我若能善用金錢，捐助一些真正窮乏的人，就能夠侃侃而談；相反我就於心有愧。我的良心會責備我嗎？我是一本任人閱讀的書嗎？

他的根據：自己那不可靠的感官。

在第三場，以撒與雅各相遇。以撒沒有隨從上帝的話語和聖靈，反而憑著聽覺、觸覺和嗅覺來辨認雅各的身分（創二十七21~27），終於被自己那不可靠的感官所誤導，結果他成了一個笑話。

以撒以為自己正在祝福以掃，但其實卻祝福了上帝所揀選的雅各。戲劇性諷刺的三個元素全都可以在此找到：故事人物（以撒）所知道的比讀者還少；他不自知地做出一些違背自己意願的事；事件的進程最終帶來與故事人物願望相反的結果。

假如我不隨從聖經及聖靈的見證，反而聽信電視上的投資廣告，憑著自己的感官來管理退休生活，我就會變成一個笑話，展現會朽壞的惡習，而不是持久的美德。

他的信心。在最後一場，我們看見以撒雖然有惡習，但仍然憑著對上帝的信心來宣告祝福。他確信自己是上帝那不可逆轉祝福的中介者。當以掃痛哭呼喊「我父啊，求你也為我祝福」的時候，以撒回答說：「你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。……我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。」因著上帝奇妙的恩典，希伯來書的作者就只記得以撒的信心：以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福（來十一20）。

大多數事奉者都這樣古怪，惡習和美德集於一身，因為人心比萬物都詭詐，壞到極處（耶十七9）。我得承認，自己也曾經懷著錯誤的動機事奉，但最後憑著信才經歷到上帝的祝福。

結語

敘述者意欲使讀者厭惡在晚年偏向肉體的以撒。以撒的一生虎頭蛇尾，他早年靠著順服誇勝，但到最後，他最明顯的特質卻是偏向肉體。我所謂「偏向肉體」，是指他悖逆上帝的話語和聖靈，以滿足肉體的欲望為動機，不注重事奉上帝；他的態度偷偷摸摸，而且他根據自己那不可靠的感官行事。假如我將退休的時間視為放縱自己、盡情享樂的機會，就是偏向肉體的想法，而不是基督徒的想法。

然而敘述者也希望我們的目光超越以撒，放眼於那位將會把蛇碾碎的後裔（創三15），祂就是主耶穌基督。當然，主耶穌在壯年就死了，但祂從來沒有降服於退休的試探，從來沒有試圖放下天父交給祂的工作。祂的遺言正好顯示祂的立場：耶穌嘗了那醋，就說：「成了！」便低下頭，將靈魂交付上帝了（約十九30）。後來，使徒保羅也為所有基督徒在這方面訂下同樣的準則（林前九24~27；提後四6~8）。

面對晚年，我的榜樣不是以撒，而是主耶穌和保羅。我不是要退休，而是要繼續當主的門徒，作美好的工。

（本文撮譯自Waltke, Bruce K., "Reflections on Retirement From the Life of Isaac," CRUX, Vol. XXXII, No. 4 (December 1996), pp. 4-14，獲 CRUX 授權使用，謹此致謝。）