I. 傳道書的信息絕不虛空

不少人一想到傳道書，就會想到虛空兩字，以為傳道書談的是人生的空虛，以為傳道書的信息盡都負面，以致對這卷書產生誤解，覺得傳道者是要教導他們，日光之下的人生只有空虛，若要得著豐盛生命，必須想方設法，逃離日光之下，進到日光之上。

另一個對傳道書的誤解，來自對十二章1節和14節的引申應用。傳道者在第1節說：你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。在第14節又說：因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。對他們來說，這些忠告的意義就是要告誡人趕快信耶穌。

不錯，除第十章外，傳道書處處可見虛空兩字，共三十八次之多；然而，虛空是否真的解作「空虛、無用、無意義」？此外，傳道者論說人生虛空，是否要勸勉我們儘快脫離日光之下的生活，或者趕快信耶穌？

A.	虛空並非無用、無意義
	虛空的希伯來文是原文是，其字根意義是「氣」（breath ）或「雲霧」（vapor ），很多學者研究這個傳道書的關鍵用語時，都同意虛空這個翻譯，並不能完全表達傳道者的意思，甚至與傳道者的原意相距甚遠，因此並不是一個合適的譯詞。他們建議，這個詞彙應理解為「不能抓住」的意思，而根據經文的處境，可以引申為「實質上不能抓住（意即短暫）」（如六12，九9，十一8），或「理性上不能抓住（即不能掌握、奧妙難解）」（如二26、六1∼2，八10、14）。
B.	不能逃避日光之下的生活
	日光之下在傳道書大概出現三十次，但「日光之上」則連一次也沒有。如果傳道者說話的目的，是要鼓勵我們脫離日光之下，進到日光之上；又如果日光之上那麼值得我們嚮往，是一處我們可以經歷豐盛生命的範疇，為何傳道者不詳談日光之上的模樣？可見，傳道者的關注是日光之下的現實人生，不是日光之上的虛擬世界。蕭俊良博士指出，日光之下這語句是指「這世上」（this world），即與這世上的生活有關；它的相反不是「日光之上」，而是陰間（“Beyond Mortal Grasp: The Usage of Hebel in Ecclesiastes,” ABR 48 [2000]: 7）。因此，日光之下正是活著的人生活作息之處，除非死亡臨到，不然，沒有人可以逃避或脫離。

II. 傳道書的信息積極進取

傳道者不僅沒有鼓勵我們進到日光之上，反而是挑戰我們繼續在日光之下努力生活，經歷信仰；傳道者也不是告誡未信耶穌的人要認識神，從而到日光之上過豐盛的生活。傳道書是智慧文學，作者寫這卷書是要鼓勵每一個基督徒在信主後，繼續在日光之下努力生活，在地上活出信仰，在現實的生活場景去經歷豐盛人生。因此，傳道書的信息非但不消極不虛空，事實上，傳道者向我們展現一個非常積極的人生觀。

III. 從傳道書看智慧人生

上文提及，虛空的基本意思是「捉不到的、抓不住的」，可以引申為實質上和理性上不能抓住。傳道者既認為日光之下的人生盡是虛空（），那麼，按照他的理解，我們如何才能在虛空之中過智慧人生呢？以下我們將從三方面討論這點：

A.	智慧人看透人生短暫
	1. 虛空（）＝實質上不能抓住（短暫） 傳道者提醒我們，人生是短暫的。六章12節說：人一生虛度（）的日子，就如影兒經過；同樣，八章13節形容惡人的年日好像影兒。意思是說，人的一生好像影子一樣，轉瞬即逝。 我們若能看透自己一生是短暫的話，就會有以下四方面合宜的表現： 2. 如何活好這短暫的一生？ a. 活在當下 傳道者指出，有些人活在過去，說：先前的日子強過如今的日子；傳道者認為這樣問，不是出於智慧（七10）。又有些人為將來而活，時刻為未來的日子憂慮籌算，不曉得在勞碌中享福（五18∼20）。 對傳道者來說，人生最重要的不是將來如何，而是此時此刻，所以他勉勵我們：光本是佳美的，眼見日光也是可悅的（十一7）。在智慧文學裡，光代表生命，那就是說，生命是佳美的，人有生命氣息就該活在當下，開開心心生活和工作（十一8∼9），在勞碌中享受神所賜的恩惠（二24，三13，五18，八15）。 b. 抓緊機會 人生既是短暫易逝，就當抓緊機會，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧（九10） 。我們若錯失機會，就無法再抓回來，到了陰間，也就用不著甚麼機會了。所以，我們要把握機會，不要讓機會白白溜掉。 c. 全力以赴 九章10節說：凡你手所當做的事要盡力去做。每個人都只有一生，所以，當作的事，就該拚命去作，以求不枉此生。在華人教會中，楊牧谷牧師可謂至死忠心的典範，他一生投身基督教文字事奉，一直到蒙主接回天家為止。 d. 家人第一 傳道者眼見一個人，孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。這是現今典型的「7-Eleven」人，每天七時上班，到晚上十一時仍然在辦公室內，沒有家人，沒有朋友，孤單一人，只顧拚命賺錢。傳道者評價這人說：這也是虛空，是極重的勞苦（四7∼8）。 相反，傳道者勉勵我們：在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日（九9）。根據希伯來文原典，這裡並不是說神賜我們虛空〔短暫〕的年日，而是說神賜我們親愛的家人，以致我們不再孤單。因此，我們要珍惜神所賜的禮物，不要讓工作虛耗我們短暫的一生。
B.	智慧人看透人生不能掌握
	1. 虛空（）＝實質上不能抓住（不能掌握） 傳道者察驗虛空的人生，發現天下萬事、生死禍福，都是人不能掌握的（三1，九11∼12）；人從出生到死亡的際遇，無人能夠預知；人的得失成敗，也不由人掌控，就連人一生勞碌所得，也不知花落誰家（二18∼19）；當死亡忽然臨到，人更是束手無策（八8）。面對這充滿問號和未知數的人生，傳道者勉勵我們： 2. 如何活好這不能掌握的一生？ a. Let go 我們要學習放手，不要像雅各那樣抓著不放，要承認人生充滿未必（九11），知道沒有甚麼事情是必然的；要承認人如獸一樣脆弱，生前受盡諸般限制，死後只剩灰塵（三18∼20）；要承認神是神，人是人，知道自己永不能成為神（五2），因此永不能操控人生。 b. Let God 傳道者說：我所見為善為美的，就是人在神賜他一生的日子吃喝，享受日光之下勞碌得來的好處（五18）。我們生命中的一切，原來都是神的恩賜（三12∼13，八15），我們只是生命的承受者、生命的管家，生命的主權屬神，因此，我們都當謙卑在神面前，讓神掌管一生。
C.	智慧人看透人生奧妙難解
	1. 虛空（）＝實質上不能抓住（奧妙難解） 傳道者除了不能掌握人生際遇之外，他更加發現神在人世間的作為，實在是奧妙難解，就是智慧人雖想知道，也是查不出來（八17）。因此，他只能驚嘆：神從始至終的作為，人不能參透（三11）。 2. 如何活好這奧妙難解的人生？ 面對人生的錯綜複雜，傳道者提醒我們，不要過分倚靠人的智慧來生活（七16∼17），因為人只是受造之物，所知極其有限。因此，我們只有存敬畏的心，與奧祕共存；以信靠順服的心，接納自己的有限，並深信神的心意是最美好的。