還有幾個文本可以印證後期的作者引用早期的文本，其中一些是相當耐人尋味的。在某些情況下，先前的文本只是被後期作者引用，並給予一個新的架構。一個很好的例子是出埃及記十五章1至18節的「摩西之歌」。詩篇作者在寫他的 「新曲」時（詩三十三3），很大程度上是依賴摩西的凱歌。

例如，詩篇作者歌唱神聚集「海水」（詩三十三7），令人回想摩西歌頌耶和華給以色列人開一條紅海的路（出十五8）。世上的居民被挑戰去敬畏及「懼怕」 耶和華（詩三十三8；對照出十五14～16）。當提到神口中的氣（詩三十三6），令人回想出埃及記十五8至10節，當中描寫耶和華輕發鼻中的氣，就令海水回流，淹沒了埃及人。地上有能力的人的作為（詩三十三15～17），被耶和華阻擋（10～11節），喚起古埃及軍隊錯誤行動的回憶（出十五9）。對軍隊和馬匹的強調（詩三十三16～17），使人想起早期埃及軍隊的無力（出十五13）。

在詩篇十八篇，大衛也引用出埃及記十五1至18節來讚美耶和華（參出十五2和詩十八1、2、46；出十五8，十八15）。

約拿書四章2節的經文背景

將較早期的文本引用在新的架構中，是研究約拿書四章2節不可或缺的。文本的基礎內容，可以在出埃及記三十四6至7節看到。

耶和華在他面前經過並宣布：耶和華，耶和華，你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛和信實，恆久忠誠的愛數以千計，赦免罪孽、過犯和罪惡。但他萬不以有罪的為無罪，追討先祖的過犯自父及子直到三四代。

除了在出埃及記第二條戒律所提及神在盟約的愛和公義外（出二十4～6），神強調祂屬性的特質，包括憐憫、恩典、忍耐和信實（或真理，`emet）。這些特點一再被後來的作者引用。在某些情況下，頌揚神的公義和憐憫延伸到他們的子孫。因此，摩西在曠野為反叛的以色列人作中保，向耶和華說：

現在求主大顯能力，照你所說過的話說：耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣(民十四17～19) 。

在另一處經文中，摩西挑戰人要持守神的誡命、律例、典章，藉以提醒人們神的救贖以及一個事實：耶和華你的神，祂是神，是信實的神；向愛他守他誡命的人，守約施慈愛，直到千代（申七9）。

更常見的是強調公義和憐憫的結合。例如詩篇作者強調神向所有人施行公義，同時也頌讚祂的憐憫、恩典及豐盛的慈愛。因此，祂沒有按我們的罪過待我們（詩一○三6～10）。馮格默倫（VanGemeren）指出，「雖然耶和華可能公義地因罪生氣，但祂並沒有長久責備（9節；參賽五十七16）或永遠懷怒（參見賽三13；耶二9；彌六8）；祂的憤怒可能是強烈的，但祂的憐憫更大（8節；參賽五十四7～8；雅五11）」。伯滕威澤（Buttenwieser）叫我們留意詩篇作者如何借用出埃及記三十四章6至7節，也注意詩篇一○三篇9節及以賽亞書五十七章17節之間的關係。舊約提及神的愛和憐憫的特質，「一點也不是空談（雖然人們常認為是如此），卻是舊約文學一個普遍的想法」。事實上，神的公義可以被祂的良善、憐憫（詩一一六5，一四五17），或祂無限的忍耐（詩八十六15）所調節。

先知那鴻強調神賜慈的屬性不應該被濫用。雖然祂有時會因對人極大的忍耐，祂可以停止應有的懲罰（尼九17～21），但祂最終會公正地處理罪惡：耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪（鴻一3）。因公義仍然存在：耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人（鴻一7）。

聖經作者聲稱神正面的屬性，如祂的良善，有恩典和憐憫（詩一一一4，一一二4）仍是實在的。雖然先知向人發出審判的訊息，但仍可指向耶和華極大的憐憫。因此，經過一系列蝗蟲毀滅性的攻擊，約珥認為這是指向一個更大的災禍，他引用關乎神的恩典和憐憫的啟示（出三十四6～7），為人民懇求，歸向耶和華─你們的神；因為祂有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，也未可知。或者祂轉意後悔，留下餘福 （珥二13～14）。約珥實際上提醒他的百姓，耶和華是一位有第二次機會的神。「如果他們真正悔改並降服於耶和華，將有一個活潑的盼望，就是神會再次後悔不降所說的災。」

同樣，先知彌迦（七18～20）根據神在出埃及記三十四6至7節所啟示的屬性，向以色列展示一個盼望：神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。因此，菲什班尼（Fishbane）在這一段指出：「毫無疑問，從18至19節我們可看到，先知彌迦將出埃及記三十四6至7節重新改編，成為一連串的盼望和感恩的說話。將舊中耶和華有憐憫和寬容的應許重新應用，為後來的日子提供了盼望的新憑證。」彌迦提到神的誠實（希伯來聖經「 信實」）和慈愛（20節），也是出自出埃及記的文本（20節）。

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