「祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂」（約一10~11）

創造世界的神來到世界上，是一個非常震撼的事！論到約翰當時的思想系統，其中一派認為，終極的創造者是不會來到由混亂的物質所造成的世界；希羅眾神也只是住在高高之上，凡人莫及的奧林匹克山上。在希羅神話中，有薩門農（Saturn）被奪權篡位的兒子朱比特（Jupiter）「趕下山」，從來沒有神明甘願來到世界。即使是更遠時代的古代近東世界，當時的人認為神明是不應該被打擾的，而神明也不會主動來到世界，更遑論跟一些凡夫俗子交談。如果有一天創造世界的神顯現的話，想必是驚天動地，這才配得起祂的身分吧？

誠如之前說過，世界在約翰福音的文本中，不單只是指到物質世界，還是代表反抗或不認識神的勢力及群體。第10節經文指出，創造世界的道在世界之中，世界卻不認識祂。認識不僅是知識上的認知，知道有關祂的屬性、本質及工作等；認識也代表接受和與祂建立關係。更甚者，第11節形容祂來到自己的地方，這片語可解作自己的財產或是自己的家（τὰ ἴδια），但是其中的「自己的人」，即祂創造的人，卻不接待祂，甚至反抗祂。有些學者認為這些人特指猶太民族，因為他們是神自己選上的人，道成肉身生在猶太人當中，本是眾先知一早已經說過的事，那些人應該歡喜快樂（像路二28～32中的西面及路二36～38的女先知亞拿），但是他們卻不認識也不接受祂，因為耶穌基督與他們心目中的那一位偉大救世者相差太遠了（如約一46）！既然猶太人也不認識又不接受，更遑論其他人了。

這兩節經文以強烈的對比手法，交待出創造萬物的神甘願來到這個被罪破損的世界，甚至親自道成肉身，與祂創造的人一起。可是，被造世界和人卻不認識又反抗祂。想到這裡，我們看到人類的迷失與黑暗。大家可以見到很多民族都嘗試以不同形式的敬拜或屬靈操練，聯繫他們心目中的神或神聖力量，甚至有人聲稱已經超升，與至尊神有聯繫，並與之合一等。但是，一個被造、有限和有罪的人，真的能尋找到無限的創造主？有誰能確定，他們所尋找的，就是那一位？即使是有眾先知教訓的猶太人，他們因為自己的執迷與硬心，對他們日夕期盼的那一位也視若無睹。

今天，我們這些稱為基督徒的人，我們有沒有把神置於一旁，視若無睹，繼續執迷於自己的罪。求神幫助我們。