上回提要：波阿斯在城門等到那至近的親屬出現，然後便招聚了十個長老，開始向那至近的親屬提出要求。

第3及4節記載波阿斯對那親屬說話，主要提及買地的事。然後他指出那親屬有優先權，不過，那親屬當然也可選擇不買。由此可見，波阿斯按規矩行事，而同時也促請那親屬盡上他的責任。

最後，那親屬回覆我肯贖（4節），這回覆就更加強故事的懸疑性，因為讀者必然會追問波阿斯買不到那塊地，是否表示他也娶不到路得？事情可謂峰迴路轉，因為第5節是一個轉捩點，當那親屬答應買贖拿俄米的土地，其實已符合了律法的基本要求，可是波阿斯卻提出另一個要求：你從拿俄米手中買這地的時候，也當娶死人的妻摩押女子路得，使死人在產業上存留他的名。事實上，律法沒有規定要為親屬買地又娶死人的妻子，但是波阿斯這樣做，就是要使死人在產業上存留他的名，就是說他要把拿俄米賣出的土地恢復到路得的丈夫瑪倫的名下。

於是，那親屬便說：這樣我就不能贖了，原因是恐怕於我的產業有礙（6節）。這位至近親屬所關心的，就是現今買贖的那塊地究竟是否長期擁有。按律法的要求（利二十五8～10），那人雖然買了土地，到禧年就要把土地歸回本家。但那時年老的拿俄米沒有後嗣，就等於不用歸回。然而，波阿斯卻要在使死人在產業上存留他的名，因此，當路得再結婚的話，她亡夫的產業就要歸於路得的後裔，這表示那親屬不能長久得到擁有權，結果對自己全無好處，還要花錢買贖拿俄米的土地，照顧路得和她將來的後裔，因此他的如意算盤打不響，便決定把贖業的權利讓給波阿斯了。第6節的我不能贖了是回應第4節的我肯贖，不過是一相反的對照。

這位親屬很明顯由頭至尾都以利益著眼，沒有承擔律法上有關贖業近親的責任，更沒有憐恤貧乏人的心；他的冷漠與波阿斯的熱情卻成了強烈的對比，波阿斯「買下」路得卻非律法的要求，而是他甘心樂意為了別人而作的事。在今天的社會中，我們不乏看見那親屬的影子，一切以利益或代價為首要條件；又或者，我們幫了別人，是否也期望對方要用同等的「重量」來回報？近日看見一則新聞，標題為「冷血佛山車輾兩歲女 18人見死不救」，內容是報導佛山黃岐一名兩歲女童被車撞倒，捲入車底且被輾過，七分鐘內共有十八人路過，卻無一人出手相救，直到一名拾荒婦人將女童扶起，並喊來其母親將她送院。事件一經傳媒報導，引起廣泛批評和討論。此事有點像好撒瑪利亞人的比喻（參路十30～37），求主讓我們不作一個冷漠的人，眼中只有自己的需要，而沒有關懷身邊的人和事。