對於受著社會迫害的信徒，這卷書很容易產生共鳴；但如果我們是生活在自由平等的社會，便未必有這個感受。不過，由於基督教是一個「排他」的宗教，有著一套獨特的價值觀、道德觀，要求嚴謹（例如不贊成墮胎、離婚、同性戀），跟世界一般的標準不同，所以常被別人標籤為「道德佬」「講耶穌」。從這個角度看，每個立志為主作見證的基督徒都必然會受到不信者的敵視、排擠，甚至迫害，只是不同程度而已。所以，彼得前書依然是有用的，特別是它講解基督徒末日的盼望、身分和呼召，不單使我們得著安慰，也堅固我們為主受苦，為祂作見證的心志。

在二章18節，僕人的原文即「奴隸」。在古代社會，除非有人用錢將他贖回，否則他們難以有「轉工」的自由。由於古代社會的工作文化跟今天的截然不同，我們不可能將第18至25節的經文完全應用出來，但原則卻相同，就是我們在工作環境中要見證我們的主，忠心於我們的工作，以及尊敬上司，即使他的行為是乖僻的。

這卷書有很多重要詞彙都是源自舊約的，例如房角石（二6），舊約相關的經文包括詩篇一一八篇22節、以賽亞書八章14節和二十八章16節。在以弗所書二章20節，房角石被形容為將眾信徒連接在一起的石頭，教會藉此得以穩固。這石頭就是基督。對信徒來說，這是十分寶貴的石頭；但對不信的人來說，這卻是絆腳的石頭（另參羅九33；彼前二8）。

雅各書和彼得前書都是寫給寄居者的，他們同樣面對社會的壓迫，但卻有不同的焦點。雅各書強調如何在俗世中持守信仰，彼得前書則強調為主受苦，作美好的見證。