以弗所書是保羅繼羅馬書後（按新約聖經的排列）另一卷神學味道濃厚的書卷。羅馬書所強調的是救恩論，論述上帝給予世人的完美救恩，而以弗所書所強調的卻是教會論，論述教會如何彰顯上帝的計劃，使天上執政的、掌權的，都得知上帝百般的智慧（三10~11）。這卷書的鑰節是一章8至10節，重點是上帝要照祂所安排的，使天上、地上、一切所有的，都在基督裡合而為一。這卷書十分著重合一，包括信徒與基督的合一（二5~6）、外邦人與猶太人的合一（二14~22）、教會的合一（四1~16）、宇宙的合一（一10），這些都在上帝的計劃裡穩妥地進行。原來，基督徒乃是透過合一來學習成長之道，以致教會能夠漸漸增長（五11~16）。所以，教會好像一個小模型，讓我們稍見將來宇宙合一的景象。像保羅其他大多數書卷，他先談理論（一至三章），然後才進入生活應用部分（四至六章）。他在這卷書先讓讀者了解上帝的計劃和心意，然後才討論基督徒生命成長之道。
這卷書讓我們更加明白教會的本質和上帝對整個宇宙的旨意，信徒藉此學習合一之道，在上帝的真理當中成長。
以弗所書五章說：你們作妻子的，當順服自己的丈夫，又說丈夫是妻子的頭，這只表示男女雙方在功能上扮演著不同的角色，絲毫沒有價值上的高低分別。就正如你的上司雖然在職位上比你高，並不代表他的價值在你之上，也不代表他比你聰明。更何況一個好的上司必定會尊重下屬，不會濫用自己的權力。有時，我們覺得作頭的有更高的價值，這只是因為我們戴了有色眼鏡，以俗世的價值觀來衡量人。當我們解釋這段經文時，可能會過分強調從權柄看丈夫作頭的角色，但我們可以從另一角度看，就是作丈夫的要在家庭裡承擔著更重的責任，他要讓這家庭成為上帝所喜悅的家，而作妻子的就是要幫助他，作他的好幫手（創二18）。同樣，我們也不應以「幫手」為較低級的工作，因為聖經說上帝是我們的幫助（詩一二一1~2）。因此，夫妻雙方的目標是一致的。以上只是從夫妻間的角色和功能來說；從本質來說，夫妻間應有更深層的關係，就是愛的關係。歸根究底，兩夫妻在基督的愛裡，仍需要互相建立，彼此順服（弗五21）。
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