對先祖們流傳下來的故事，不少已形成了傳統，沒有被以色列人忘懷（例如：米斯巴的石堆〔創三十一48~49〕和以色列人不吃大腿窩筋〔創三十二32〕）。然而，由於出埃及記的重點漸漸放在以色列整個民族之上，因此更多流傳的事蹟與全民族關連起來。即使被公認為以色列人領袖的摩西和亞倫，也只是全民的代表。任何與他們有關的傳統，也被放在一個「民族化」的背景下去理解（例如：上帝向摩西顯現的何烈山，現在成為了以色列人的聖地〔出三5〕）。如此微妙的改變，叫讀者很容易察覺出埃及記是接續創世記的記載，但兩者的焦點有所不同。

出埃及，原意是「出來之路」。出埃及記的內容，可分為兩部分：前一部分（一~十八章），主要是描寫以色列人在埃及受苦，向上帝呼求，然後上帝特別為他們預備一位領袖──摩西，帶領他們離開埃及，來到西乃曠野。後一部分（十九~四十章）是以色列人在曠野所設立的一些制度，包括保障和調節他們日常生活的律例典章和敬拜指引。

出埃及記主要描述事件和過程，前一部分（一至十八章）幾乎全是衝突，與後一部分（十九至四十章）不盡相同。摩西的前半生和蒙召經過，其實都是他與埃及人、他與上帝和他與自己的爭扎；十災原是以色列人與埃及人、耶和華上帝與埃及神明的對抗；面對紅海，前無去路，後有追兵，以色列人的信心再次受到考驗。最後，以色列人在西乃曠野（汎和利非訂），受到飲食問題和當地的人（亞瑪力人）侵擾，甚至他們中間的管理等問題，其實都是他們成長的階段。後一部分，除了摩西上了西乃山後，亞倫在百姓的壓力下鑄造金牛犢這事件以外，其他都是較為靜態的敘述。所以，我們可以把前部分的敘事可歸納為「動作事件」，後一段的敘事稱為「狀態事件」。¹

根據上述內容和聚焦的討論，我們可以意會雖然書中不乏律例法則的頒布（出十九~二十四章）和會幕圖則的指引（出二十五~三十一章），但是全書仍是按時序而開展的敘述較多。雖然進展非常緩慢，但以色列人不竟已經離開他們受欺壓之地（埃及），並且正一步步的走向應許之地。

我們在前面看過，出埃及記的敘述帶出幾個標記，其中兩個對以色列整個民族有很大的意義：逾越和會幕。前者是新的一年計算方法（新的年份）；後者是新的流動建築物，一個凝聚百姓的地方（新的地標），兩者都被全民所使用和關注。對一個信仰與生活不可分割的民族來說，前者是聖時（時間），後者是聖地（空間）。兩者不但與全民族的認同﹙identity﹚有關，也是跟著的一本書（利未記）要繼續發展的信息。