1. 西番雅的曾曾祖父是希西家，曾祖父是亞瑪利雅，祖父是基大利，父親是古示。這五個名字中，除了先知自己的名字（西番雅）外，¹ 就是他曾曾祖父的名字（希西家）最引人注目。如果他就是猶大王希西家（主前715-686年），先知就是王室成員。先知之所以要列出其家譜，有人認為因為他要證明自己是猶太人，而不是古實人。

2. 西番雅是在約西亞（主前640-609年）作王期間的先知。約西亞王的統治，以主前622年為分水嶺，當時，人在修輯聖殿時，發現了律法書，以致帶來約西亞王的宗教改革（王下二十二）。但西番雅書所形容的景象（番一4~6、8~12，三1~4），好像改革還未推行，有可能是在約西亞王（8歲）登基後不久，先知向猶大，特別是耶路撒冷統治者及宗教領袖說的話。

若上述的猜測成立，西番雅成長於後瑪拿西（主前696-642年）年代，他事奉的時期約為主前640至622年。那時，在政治上，猶大已成為亞述的附庸國；在宗教上，他們也習染了拜亞述諸神和天上的萬象（王下二十一5），又把兒女作祭物獻給亞捫人的神（王上十一7；王下二十三10）。因此，西番雅公開指責那些拜天上的萬象和瑪勒堪的人（番一5）。² 很可能，西番雅的信息，為約西亞日後的改革鋪路。³

西番雅書的信息，可分為審判（番一2~三8）和重建（番三9~20）兩大篇幅不同的部分。第一部分（番一2~三8）又分為兩小部分，包括：對猶大的審判（番一2~二3）和對列國的審判（番二4~三8）。