1. 先知交代了他的家族：撒迦利亞是易多的孫子，比利家的兒子。但這記載卻引起一些困難，一來，撒迦利亞的意思是「耶和華記念」或「耶和華是有名的」，這個名字在舊約是很普通的；¹ 二來，以斯拉記五章1節和六章14節稱他為「易多的兒子」，² 使人難於釐清撒迦利亞和易多的關係。但整體來說，大多數人傾向接受先知自己的講法。

2. 先知記載了他的年代：相對於哈該，撒迦利亞只記載年月，沒有日子：大利烏王第二年八月。大利烏（主前522~486年）作波斯王第二年8月，即主前520年10月。當耶和華的話首次臨到撒迦利亞時，耶路撒冷已經淪陷了接近六十六年，與耶利米先知曾兩度講過被擄七十年的預言（耶二十五11，二十九10；參但九2；亞一12，七5），只差四年。但除了這個日期外，撒迦利亞書只提過另外兩個日期（亞一7，七1），而且從第九章開始，撒迦利亞書再沒有提過任何日期，也沒有提過撒迦利亞、大利烏，或君王的名字。

與哈該先知一樣，撒迦利亞可能是在主前536年隨所羅巴伯及約書亞一同回到耶路撒冷的其中一人。回歸者的首要任務之一，是重建聖殿（拉一3）。然而猶太人內部的爭鬥，和外面撒瑪利亞人和周遭民族的迫害，令重建工作不能順利進行。主前521年，大利烏一世即位。可能是在先知哈該和撒迦利亞鼓勵下，建殿工程於主前520年（大利烏王第二年）恢復，並於主前516年竣工（拉五1、14、15；該一~二章；亞一~八章）。先知撒迦利亞的異象和信息，就是在這樣背景下產生的。

撒迦利亞書可以分為兩個主要部分：第一至八章和第九至十四章。第一部分（一~八章）在主前520與518年之間發生，有先知所得的默示、所見的異象和所講的信息。這部分的體裁是散文，重點是向回歸的猶太人保證聖殿將會重建。第二部分（九~十四章）沒有說明日期，也沒有提到撒迦利亞。聖殿好像已經建成，而大部分的內容都是有關末世（將來的事）的，所用的體裁是詩歌而非散文，學者稱之為啟示文學。