經文：士六11～24
士師記裡除了約瑟家攻地這段（一22～26）可以參考較遠的上文外，還有一些段落也可以用這方法來研讀，從而豐富我們對經文的了解。現以基甸蒙召（六11～24）說明。
細讀這段經文會發現它與摩西蒙召（出三1～12）的情節很相似。兩段敘事相同的地方如下：
- 經文提及以色列人呼求（士六7；出三7）；
- 蒙召時，他們正在工作（士六11；出三1）；
- 耶和華委派他們任務（士六14、16；出三10）；
- 以自己不配為理由而拒絕（士六15；出三11）；
- 領受應許：我與你同在（士六12、16；出三12）；
- 得到記號肯定呼召（士六17～24；出三12，四8～9）；
- 有火出現，象徵神的同在（士六21；出三2）。
聖經作者把基甸蒙召與摩西蒙召平行起來，目的是塑造基甸為另一位摩西（可稱為新摩西）。值得留意的是，摩西在以色列人心中的形象，不單是先知，也是領袖和拯救者。
聖經作者筆下第一位新摩西不是基甸，而是約書亞。因為聖經作者也是把約書亞所做的事情與摩西平行起來，包括帶領以色列人過河（書三章過約旦河，平行摩西過紅海，出14～15章），行割禮（書五2～9；出十二章），守逾越節（書五10；出十二章），遇見神時脫鞋（書五13～15；出3章）。這些記載表示約書亞是神揀選的新摩西、新領袖，藉此建立他的領導地位（書四14）。
聖經作者把基甸塑造成新摩西，是要讀者明白他是新的拯救者，可以拯救以色列人脫離敵人的轄制（士六14）。
但是，基甸有何能力完成這任務？經文記載，不論摩西、約書亞、基甸，神都賜他們同在的應許（出三12；書一5；士六12、16）。因為神的同在，基甸可以成為大能的勇士（士六12）。要保持神的同在，人就要遵行神的吩咐；這要求由舊約延伸到新約，耶穌基督頒布的大使命（太二十八19～20），也是這樣要求：你們要……我就常與你們同在。
- 士師記作者的寫作手法是將後來的事與以前的事對照，我們也可以藉著與先賢／前人比較，或是跟以前的自己比較，從而得知我們對神的順服是否退步。
- 我們是否徹底順服神，抑或陽奉陰違？試舉例說明。
- 別人如何評價我的信仰生活，是表裡一致，抑或表裡不一？我會如何改善？
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