經文：士十八1～2、7～10

士師記簡單分為雙重引言（一1～二5，二6～三6），正文（三7～十六31）、雙重結語（十七1～十八31，十九1～二十一25）。這系列文章首兩個例子分別取自引言及正文，這次的例子則取自結語，而且與引言的例子相同，兩者都關於攻地。

士師記作者記載但人尋地居住，是延續及擴充利未人尋地的描述（十七8～9）。經文描述但人尋地的經過，與摩西五經（尤其是民數記）描述以色列人出埃及，攻取迦南的情況很相似：

1. 因受外族人欺壓而離開原居地（士一34；創十五13及出二23，十二40）；
2. 派探子窺探地方（士十八2；民十三2）；
3. 探子回報稱那地是好地（士十八9a；民十三27）；
4. 探子鼓勵同胞攻取那地（士十八9b；民十三30）。

聖經作者把但支派攻地的情況與上一代以色列人攻取迦南的記載平行起來，目的是要讀者將兩者對照。雖然兩者的記載相似，但也有明顯的差別，包括：

1. 上一代以色列人離開埃及，攻取神應許的迦南地，是由神帶領的；但支派攻離開神應許的分地，攻取拉億（別名利善，書十九47），則是但支派捨難取易的決定。
2. 探子回報稱那地是好地，而且鼓勵同胞攻取那地，但那地不是神應許賜給他們的，他們即使盡力鼓勵同胞一同攻取那地，也只是陽奉陰違。
3. 以色列人入迦南是要拆?偶像（民三十三52；申十二2～3），但支派卻勞師動眾搶奪米迦的偶像（士十八16～17、30），以及利誘摩西後代作但支派的祭司（士十八19～20、30）。
4. 以色列人入迦南前得到神賜的律法，但支派入迦南後卻搶奪偶像，及自設祭司。 但支派以偶像及自設的祭司取代了律法，結局是甚麼？就是遭擄掠，即公元前721年亞述傾覆北國以色列。