經文：約九1～41

承接上篇「黑暗與光明」的主題，本篇繼續以對比的方法研經。本篇會集中於人物的「對話」。

本章中角色的對答非常巧妙：耶穌醫治瞎子之後，瞎子被不同的人詢問有關他得醫治一事（8～12節，16～17節，24～33節），最後是耶穌親自詢問他是否相信祂就是神的兒子（35～38節）。在整個敘事中，敘事者記載得醫治的瞎子從不認識耶穌，到承認祂是「神的兒子」的對話，逐步顯示他漸漸認識和接受耶穌：

1. 他不知道耶穌是誰（6～12節）
2. 他說耶穌是個先知（17節）
3. 他說耶穌是從神而來（33節）
4. 他接受和承認耶穌是神的兒子（38節）
5. 相比猶太人和法利賽人，他們起初視耶穌為破壞律法的人（16節），接著說不知道耶穌從那裡來（29節）。最後，當他們聽到瞎子的見證後，不分對錯就判定瞎子是「全然生在罪中」而把他趕走（34節）：
6. 法利賽人說耶穌不是從神而來（16節）
7. 猶太人找瞎子父母作見證（18～23節）
8. 法利賽人說耶穌是罪人（24節）
9. 法利賽人不知道耶穌是從那裡來（29節）

從以上的觀察，瞎子得醫治本來生活在黑暗中，最終因耶穌得見光明；這個神蹟類比他的屬靈狀態；法利賽人肉身的眼睛雖然沒有問題，但心靈活在黑暗中：他們遇到真光不但不接受，反而抗拒真光照耀。他們以為自己明白真理，卻是活在自己所創造出來的律例典章。他們和瞎子正的對比正是回應第一章「黑暗與光明」的對比。

值得留意的是，耶穌在本章開始時已經指出，瞎子不能看見並不是因為罪（3節），法利賽人卻認為，瞎子不但有罪，而且全然生在罪中（34節）。即使法利賽人親眼看見神蹟，他們也是不肯相信耶穌。因此，耶穌最後指出法利賽人瞎了是指著他們的靈性說的（41節）。