經文：約八1～１1；出三十一18；但五5

本篇嘗試繼續閱讀敘事者如何以敘事中的情節，與舊約的相似情節對比，從而凸顯核心信息。值得留意的是，敘事者往往運用微細的形容來對比，因此讀者在讀經時須特別留意。

有些學者對耶穌在地上寫了甚麼字（約八6）提出過不少建議，有的則認為研究耶穌在地上寫甚麼字實在多餘，因為經文完全沒有交代，而且整段敘事好像集中在耶穌，猶太人和婦人的對話。其實敘事者不是要讀者集中於地上寫的是甚麼字，而是耶穌這個行動：耶穌卻彎著腰用指頭在地上畫字。這個畫字的動作在短短十一節經文中出現兩次（八6、8），敘事者其實想讀者留心耶穌這個沒有言說的行動所代表的是甚麼。

約翰福音這段經文是「審判」的場景：猶太人是原告，婦人是被告，耶穌則是被試探而將要成為被告的人。可是敘事者要指出，真正的審判者是耶穌，即是神，因此，當猶太人試探耶穌時，耶穌只在地上用指頭在地上畫字。指頭在出埃及記與但以理書都出現過，兩者都與律法和審判有關。出埃及記三十一章18節記載，耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版，這代表神是律法的賜予者。到了但以理書第五章時，巴比倫末代皇帝伯沙撒雖然知道先王的事跡，但他自高，敬拜偶像，以致神審判他，神藉著指頭在牆上寫字（但五5、24）表達了祂審判這位高傲君王的信息。

綜合新舊約的經文來看，「神的指頭」都在與律法和審判有關的敘事中出現。約翰福音的敘事者以耶穌用指頭在地上畫字為場景，實際是把讀者帶回舊約的時空中，藉互相對比使讀者認識到，真正的審判者是耶穌，而且祂有赦罪的權柄（約八11）。