人物塑造給人的印象是作者如何塑造、刻畫人物，而人物往往限定在敘事裡的男人、女人，其實人物塑造不單是人物，也可以是死物。本文會以士師記的偶像為例說明。
士師記記載以色列人因為行耶和華眼中看為惡的事而招致神的刑罰，士師記作者如何描述偶像呢？從以下三組經文（引自《聖經新譯本》）可見一斑。
第一組經文：以笏行刺伊磯倫
自己（以笏）卻從靠近吉甲的眾雕像（《和合本》作鑿石之地）那裡回來，說：「王啊，我有一件機密的事要對你說。」王說：「暫不要說。」侍立左右的人都離開他出去了。（三19）
他們耽延的時候，以笏已經逃跑了；他經過眾雕像那裡，逃到西伊拉去。（三26）
第二組經文：亞比米勒殺示劍樓約一千人
示劍樓的眾人聽見了這事，就逃入伊勒比利土廟的地穴裡。（九46）
於是眾人也各自砍下一根樹枝，跟隨著亞比米勒，把樹枝放在地穴上，放火燒了地穴，以致示劍樓的人都死了，男女約有一千人。（九49）
第三組經文：參孫殺死非利士人三千人
非利士人的領袖聚集起來，要給他們的神大袞獻大祭，並且歡樂慶祝；他們說：「我們的神把我們的仇敵參孫交在我們手中了。」……那時房子裏滿了男男女女，非利士人的領袖也在那裏；在房子的平頂上約有三千男女，都在觀看參孫耍把戲。（十六23、27）
參孫便抱住那支著房子中間的兩根柱子，右手抱一根，左手抱一根。然後參孫說：「讓我與非利士人同歸於盡吧！」於是盡力屈身，房子便倒塌，壓在眾領袖和房子裡所有的人身上。這樣，參孫死的時候殺死的人，比他活著的時候殺死的人還多。（十六29～30）
上述三組經文都與殺敵有關，死者由一人、一千人到三千人，性別也由男人到男女都有。值得留意的是，士師記作者記載這三次殺敵都提及偶像。以笏行刺前後都提及眾雕像，亞比米勒在伊勒比利土廟的地穴燒死敵人，參孫也在大袞廟殺死三千男女，甚至將大袞及大袞廟拆掉。這些偶像由無名到有名，由眾數到單數。綜觀這三段記載，作者明顯要指出，偶像不論是有名或無名的，不論是一個或全部，全都不能保護它的信眾，信靠它的只會招損，甚至生命難保。
按基督教的術語，偶像除了指「菩薩」類的東西外，也可指任何取代神的東西，包括配偶、子女、職業、學歷、教牧、宗派、傳統、個人理想、自以為好的做法等。昔日以色列人因為拜偶像／菩薩，士師記作者就用這三段記載，巔覆他們的想法、價值觀和世界觀。
今天我們是否要遇見人命傷亡，才明白、認定神是人生唯一的倚靠，以別的取代神，只會自招敗亡。
