上一篇文章論及偶像無能，它不能保護信眾，信靠它的只會招損，甚至生命難保。這一篇文章繼續探討士師記作者如何塑造偶像。

士在第十七至十八章，作者記載米迦如何拜偶像，也交代了這個偶像的由來，以及它如何輾轉落在但支派手中：

　　
• 「……我分出這銀子來為你獻給耶和華，好雕刻一個像，鑄成一個像。」（十七3） 　　
• 他母親將二百舍客勒銀子交給銀匠，雕刻一個像，鑄成一個像。（十七4） 　　
• 窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。（十八17a） 　　
• 那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像（十八18a） 　　
• 祭司心裡喜悅，就拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。（十八20）

士師記的作者首先交代，米迦的母親發現原來偷錢的是自己的兒子，為免咒詛成真，就替他造偶像，盼望為他作福，重得耶和華的福氣（十七2～3）。作者在此帶出兩點：第一，偶像是人手所造，不是自有永有的；第二，造偶像是想得到神賜福。

跟著，作者在十八章17、18、20節，三次重複拿，包括拿了去、拿出、拿著。可見作者突出偶像可以被人拿來拿去，任人擺佈。這描述是極諷刺的。這說法與以賽亞書的主張相似：

你們究竟將誰比神，用甚麼形象與神比較呢？偶像是匠人鑄造，銀匠用金包裹，為它鑄造銀鍊。窮乏獻不起這樣供物的，就揀選不能朽壞的樹木，為自己尋找巧匠，立起不能搖動的偶像。（四十18～20）

鐵匠把鐵在火炭中燒熱，用鎚打鐵器，用他有力的膀臂錘成；他飢餓而無力，不喝水而發倦。木匠拉線，用筆劃出樣子，用鉋子鉋成形狀，用圓尺劃了模樣，仿照人的體態，做成人形，好住在房屋中。他砍伐香柏樹，又取柞樹和橡樹，在樹林中選定了一棵。他栽種松樹，得雨長養。這樹，人可用以燒火；他自己取些烤火，又燒著烤餅，而且做神像跪拜，做雕刻的偶像向它叩拜。他把一分燒在火中，把一分烤肉吃飽。自己烤火說：「啊哈，我暖和了，我見火了。」他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜，禱告它說：「求你拯救我，因你是我的神。」（四十四12～17）

起初，米迦有了偶像就以為可以得到耶和華賜福。一旦失去偶像，他就說：「……我還有所剩的嗎？」（十八24），《現代中文譯本修訂版》則譯作「……我甚麼都完了！」人以偶像為倚靠，最終只會一無所有，甚麼都完了！現在偶像落在但支派手中，所以讀者可以預期但支派的下場，十八章30節也正交代了這點：但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。這裡所謂直到那地遭擄掠的日子，是指北國以色列被擄，所以，他們的結局也是一無所有。

偶像無能，不能保護信眾，偶像無力，倚賴它的只會一無所有。

士師記作者，以米迦和但支派為鑑戒提醒我們，不論個人或群體，這個真理都是真實的。這也與第一章形成鮮明對比，不論猶大支派，或迦勒家，倚賴、順服耶和華的必蒙大福。

今天，你所倚賴的又是甚麼呢？