士師記有不同的人物，其中一個不能忽略的，是士師記裡的王。這類人物在士師記的開始、中間、結束都出現。

士師記最後一句是二十一章25節，且看不同譯本的翻譯：

• 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。（《和合本》）
  
• 以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事（《聖經新譯本》）
  
• 當那些日子以色列中沒有王，各人都憑著自己所看為對的去行。（《呂振中譯本》）

士師記最後一句是解釋士師記的鑰匙。如果按字面解釋，沒有王是指沒有地上的君王。這句好像暗示那些日子，因為沒有君王，以致各人都自以為是、任意而行；如果有王，人民就會循規蹈矩，也會聽從神的吩咐。這樣的主張好像士師記是贊成立王的。但是，以色列王國的歷史告訴我們，他們有了君王也是任意而行，以致遭受亡國的懲罰。其實，以色列除了在王國時期前沒有王，在亡國後也沒有王，如果從這角度來看，那時以色列中沒有王，各人都行自己看為對的事，可理解為以色列不論有王、沒有王，以色列人都是自我中心、自以為是、任意而行。換言之，問題不是有王、沒有王；關鍵也不是外在的制度，而是人的內心。

然而，二十一章25節如果不按字面解釋，可以另有一番味道。其實有些經文不一定要按字面解釋的，例如二章10節：別的世代不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。這節的不知道，不是沒有知識，否則他們日後不會呼求耶和華（三15，六6），也不會質疑祂的大能（六13）。不知道意即不以神為神，等於廣州話「當神無到」。同類例子可參撒母耳記上二章12節，《和合本》譯作不認識耶和華，《新譯本》則譯作不尊重耶和華。如果從這角度來看，二十一章25節的沒有王，不是指沒有人間君王，而是指以色列人沒以神為王，不以神為神。

士師時代的黑暗情況可說是空前的，然而今天人類的光景跟士師時代也不相伯仲。人以自己取代神，道德標準都不斷下滑，環顧身邊發生的新聞在在說明人已經徹底墮落。解決良方沒有別的，只有回轉歸神，以祂為王，以祂為神，才能解決自我中心、自以為是引致的種種問題。