我們讀到角色之間的「答問對話」時，必須要把整段對話讀完，才能理解角色提問和回應的原因。因為有些時候，敘事者會以這種問答方式，來營造敘事事件和交代信息，如果我們要在經文中尋找問題的答案時，將是徒勞的。因為敘事者其實是以「答非所問」這個有趣的對話方式來凸顯角色的心思意念和與對話的對象的張力，而且其中的對話內容往往是敘事者想透露的核心信息。至於角色有否提供答案，或它是否正確回應問題，則不是重點。

約翰福音一章19至27節記載一班從耶路撒冷受差的祭司和利未人，與施洗約翰對話。這班祭司一開始就問施洗約翰你是誰（一19），及後再問他是不是以利亞（一21）和那先知（一21），最後再兩次問你是誰（一22）。值得留意的是，施洗約翰一開始以否定句來回應，到最後才說明自己就是先知以賽亞所說的（一23）。更有趣的是當祭司問他為甚麼施洗時，施洗約翰完全沒有回答這個問題，而是陳述將有一位更重要的人物會出現。

我們集中思想第19至21節。祭司顯然知道施洗約翰的存在，因為從第25節，這些人挑戰施洗約翰而得知，因此，第19節你是誰這個問題，就肯定不是問施洗約翰姓甚名誰了。不過，為何施洗約翰聽到這個你是誰的問題後，就明說，並不隱瞞，我不是基督（一20）？

從第21節的問題，我們知道那班祭司是在詢問，施洗約翰是不是舊約應許那些將要來的人物，這些人也是他們日夕盼望，再次帶領他們民族復興的，當中首推的是當時猶太人極度盼望那位將要來的「基督」。另一方面，當時有不少自稱是基督的「冒牌貨」，四處迷惑眾人。因此，這班祭司的問題，除了是詢問施洗約翰的身分、出處與權柄外，也是試探他如何宣稱自己。施洗約翰知道自己只是基督的開路先鋒，且明確知道自己的身分是甚麼（一23），因此，當祭司向施洗約翰提問時，他就如實回答。如此，整段敘事中「答非所問」的對話形式，其實是因應當時的背景，以及交代眾人如何看待那位將要來的「基督」和刻畫施洗約翰是先鋒這一角色而鋪路。

施洗約翰清楚知道自己的位分，所以他並沒有說謊自己是那一位將要來的，而且他沒有為增加自己的名聲而回應猶太人；相反，他謙卑地指出他只是為那位將要來的預備道路。面對今天名利掛帥的社會，你如何操練謙虛，凡事都為榮耀神而做，而不去爭名逐位？