敘事者有時沒有交代角色與其他角色或物件對話，而把言說者描寫成好像在「自言自語」一般。這個情況通常出現在角色祈禱的時候。但是當角色不是在祈禱時，他的「自言自語」卻是敘事者特意要把注意力完全集中在角色的言說上，因為他／她／祂所說的，正是敘事者想要帶出的信息核心。除此之外，言說中的資訊是對整件敘事／角色往後的發展／塑造有非常重要的功用。

在約翰福音一章1至14節，敘事者不斷描敘道，但在第15節，施洗約翰突然出現，並喊著說：「這就是我曾說，那在我以後來的，反成了在我以前的。因他本來在我以前。」（一15），在之後不遠的第29至34節，敘事者再次記載施洗約翰指著耶穌的一番言說，但是沒記載有甚麼聽眾在場。

從上下文的脈絡來看，第15節的言說應該是發生在施洗約翰的地方（約一19、29），值得留意的是，敘事者完全沒有交代施洗約翰是誰，他與誰說話，卻突然從敘事中出現。當然，敘事者在下文會交代施洗約翰是誰（一19～23、32，三28），但敘事者顯然要以此來突出約翰言說的重要，過於解釋他是誰。敘事者以此技巧營造施洗約翰彷彿是，當時敘事舞台的水銀燈下唯一的「演員」，並透過他去說出一些重要的信息。另外，這一節與第30節非常相似。其實我們不難發現，施洗約翰這兩句話，其功用都是補充這節之前的言說內容，並以此強調耶穌的真正身分。

約翰福音一章1至14節主要是描述道，亦以此帶出全卷書的各個主題；但沒有在這14節中，指出道究竟是誰，充其量只是提到道成了肉身、住在我們中間。但第15節的施洗約翰的言說的功用，卻是敘事者引入了真實的人物，見證敘事者所說這個道，即第15節中的他，就是比他更早就已經存在的道，且確實地來到人間了。到了第29節：次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」有別於第19至28節，敘事者在此沒有提及施洗約翰對誰說話，只是指著一個名叫耶穌的人說祂是神的羔羊，除去世人罪孽的。正如之前所說，敘事者以此手法，把施洗約翰退到遠處，並以他的說話透露耶穌究竟是誰。這樣，敘事者就把焦點從約翰的言說過度到耶穌身上，並以施洗約翰的言說，指出耶穌就是第15節中的他、是神的羔羊，也是一早提及過的道。

今天我們有沒有凡事尊主為大？或是我們努力去張揚自己的名聲，把別人的焦點集中於自己身上，而把耶穌擱在一旁？祂必興旺，我必衰微對你有何提醒？