在聖經的敘事中，角色有時會「引經據典」，內容不外乎是聖經或猶太人的傳統與規則等。不過，敘事中的角色「引經據典」並不只是以經典來增加自己說話的權威，有時是敘事者以角色「引經據典」的行動，來描述角色的期望、誤會和不明白經典所說的是甚麼，敘事者有時描繪角色「引經據典」，目的是指出這個角色是曲解經典，更深刻畫這個角色的特色。本文會思考角色如何「引經據典」去表達自己，甚至是整個民族的期望。

約翰福音一章19至51節，記載猶太人與施洗約翰，及耶穌與門徒對話。第19至27節是猶太人詢問約翰的真正身分和施洗權柄的由來，第37至42節是耶穌初次與門徒對話，第43至51節是腓力、拿但業與耶穌對話。這三段經文都可以看到，他們分別提到在經典中出現，或暗示過的名號／經文，包括基督（一20）；以利亞（一21）；那先知（一21）；我就是那在曠野有人聲喊著說：「修直主的道路」，正如先知以賽亞所說的（一23）；看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的；彌賽亞（一29）；摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位（一45）。

猶太人見到施洗約翰的工作，與初期門徒聽到施洗約翰對耶穌的描述，都不約而同地提到基督、以利亞、那先知到摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位這些舊約聖經應許將會來臨的人物。從歷史的演進來看，猶太民族先後經過巴比倫，瑪代波斯，希臘和羅馬各大帝國的統治和折磨，他們對一位能夠帶領自己人民脫離暴政，重建王國的應許人物，懷有極熱切的盼望，甚至到了曲解聖經的地步。另一方面，當時的確有不少冒名者，以自己是基督、以利亞、那先知之名來迷惑大眾，但他們最終都失敗，以致他們非常失望。不過，當有人再次以特殊的方式出現和工作（一25），並說出驚天動地的言論時（一29～34），眾人再度會對這個人物產生極大的興趣和盼望。敘事者描述猶太人「引用經典」，是以此透露他們，甚至是整個民族，都處於極度熱切基督來臨的掙扎之下，並且他們對施洗約翰抱著懷疑與期望的矛盾心情。初期門徒聽到施洗約翰的言說，並與耶穌相處之後，他們說出耶穌就是摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位。我們不難發現，門徒到了耶穌死後復活，才真正認識和相信耶穌究竟是誰（二22）。所以，此處門徒引用經典，其實是透露他們非常渴望那一位真的臨到他們當中。

主耶穌明確表示，祂將會榮耀地降臨，接屬祂的人到祂預備好的地方。你如何預備自己這一天的來臨？當你對這個應許漸漸冷淡時，你的靈命究竟出現甚麼問題？