約翰福音
作者:陳鴻(社長)

「聖經導賞」並不是釋經文章,也不是書卷大綱,只是點出閱讀重點,是我在三藩市播道會教會服侍時,為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書(如果有參考其他著作,文中會列示):

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible(中譯本:《讀經的藝術:瞭解聖經指南》)

  • 當我們讀這卷福音書的時候,一定會發覺與其他三卷福音書有很大分別。讓我們看看這些不同之處:耶穌的工作地點主要集中在耶路撒冷而不是加利利;祂不再隱藏自己彌賽亞的身分;沒有比喻;沒有設立聖餐;沒有驅鬼;沒有針鋒相對的精簡對話,取而代之的是長篇的講論;天國(或神國)讓位給「生命」。顯而易見,約翰刻意描繪耶穌的另一面。
  • 由於當時流傳耶穌不是個真正有血有肉的人,所以約翰福音加重了耶穌人性方面的刻畫,如「耶穌哭了」(十一35)和「有血和水流出來」(十九34)。
  • 約翰想讀者相信耶穌不只是歷史上真實的人物,更是猶太人的彌賽亞(即是基督),書中明顯引用或間接提到舊約均有這個作用。耶穌是「牧人」「葡萄樹」和「生命的糧」,這些都是猶太人明白的「記號」。約翰福音有各個猶太節期的記敘:逾越節、安息日、住棚節和修殿節。耶穌滿足了猶太人對彌賽亞最深切的盼望,就像磐石出水(出十七1~7),按照猶太人傳統是預表彌賽亞將來要賜給人的靈,輾轉演變成為一個習俗,在聖殿互相潑水,成為住棚節活動的高潮。就是在這一天,約翰福音第七章記載耶穌大聲喊著說:「人若渴了,可以到我這裡來喝。
  • 對猶太人來說,彌賽亞不僅是有血有肉的人,透過歷代對舊約如詩篇二篇7節的理解,更是「神的兒子」。約翰福音毫不掩飾將耶穌這個身分放在「信」的基礎上。從這卷福音書的起首,耶穌基督的神性就已經毋庸置疑。
  • 以下是約翰一些特別的筆法,值得留意:
    • 記敘往往連接著講話,有時甚至難以清楚界定哪裡是述事的結束,哪裡是講話的起頭。
    • 喜用多義詞,使句子讀起來語帶相關,像第三章的「」和「」便是個好例子,在希臘文兩者是同一個字。
    • 約翰福音有許多舊約背景。第一章不單令人想起創世記的創造,更隱約指向以賽亞書所應許的「第二次出埃及」。第一章的耶穌已將出埃及記的摩西比下去;而序言裡的施洗約翰,明顯演活了以賽亞書第四十章,那正是預言「第二次出埃及」和「新天新地」的開始。
    • 約翰福音記載耶穌初次接觸門徒時,模仿描述七天創造的筆觸,暗示耶穌帶來「再造」。留意「次日」「再次日」「又次日」(一29、35、43),直至「第三日」(二1)耶穌在迦拿婚宴將水變為「酒」(「好酒」是猶太人盼望那一天會有的東西,參賽二十五6;耶三十一12;摩九13~14)。所以愈熟悉舊約,愈能夠發掘約翰福音的深意。



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