箴言
作者:陳鴻(社長)

「聖經導賞」並不是釋經文章,也不是書卷大綱,只是點出閱讀重點,是我在三藩市播道會教會服侍時,為了鼓勵會友參加每年讀經計劃而寫的。內容主要來自以下兩本書(如果有參考其他著作,文中會列示):

Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible Book by Book: A Guided Tour
Gordon D. Fee and Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth: A Guide to Understanding the Bible(中譯本:《讀經的藝術:瞭解聖經指南》)

  • 作為「智慧書卷」之一的箴言,所教導的是以耶和華為中心的智慧。由此看來,書中所說的「愚昧」就不是指「智商低」了。
  • 這卷書由多位作者撰寫,由許多精簡的智慧言語組成,所以要用一個大主題勉強把它們串連起來是不大合適的。只要持著這個基本的態度去讀就可以了:「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明」(九10;參一7)。
  • 以下是這卷書的組合,若能記下會對理解本書有點幫助:
    • 序言(一~九章)
      * 引言(一1~7):包括書名、主題和目的
      * 父親給兒子的十課題(一8~九18):以「類似的字眼」開始(一8,二1,三1,四1,五1,六20,七1及九章的收場白「智慧和愚昧對比」)
    • 所羅門的箴言A(十1~二十二16)
      十1~十五29:大部分是「相反式」的雙句組合,極少警告
      十五30~二十二16:大部分是「相助式」的雙句組合,著重家庭生活
    • 智慧者言A(二十二17~二十四22):「三十條格言」(《呂振中譯本》二十二20;《和合本》:「美事」)
    • 智慧者言B(二十四23~34):「三十條格言」之外
    • 所羅門的箴言B(二十五~二十九章)
      二十五~二十七章:一批比較式和較長的箴言
      二十八~二十九章:五十條雙句組合,強調惡人和義人的對比
    • 亞古珥的言語(三十章)
    • 利慕伊勒的言語(三十一 章)
  • 中國人讀箴言,也許會有似曾相識之感,因為中國古人亦有類似的名言。各地文化均有箴言這類文獻,然而箴言書的特點卻是為了一群與耶和華立約的子民的生活而寫的。所以律法是不可或缺的(六16~19);敬畏耶和華就是恨惡罪惡(八13);活在地上其實是指「應許地」(二21~22,十27~30)。在這些大前提下,箴言從智慧/愚昧及義人/惡人的角度,教導神的子民以下課題的生活取向:貧富、勤惰、舌頭、關係和情緒。當中很多教導對現今活在不信世代的基督徒也極有幫助。
  • 值得留意的是,箴言的「形式」來自希伯來的詩歌體裁,所以常出現「相反式」(即第一行跟第二行說的是意義相反的事)和「相助式」(即兩行都是朝相同的意義去發揮,第二行往往加強第一行的意思)的修辭手法。
  • 希伯來詩歌喜歡用押韻和每行文字長短參差來加強聽覺和視覺上的效果。
  • 另外一個很特別的寫作技巧便是「字母詩」,即是每行第一個字的首字母,是順著希伯來文二十二個字母的次序出現,共二十二行。箴言三十一章10至31節就是這種字母詩。希伯來詩歌的表現形式在於加深讀者的印象,所以不要太執著其準確與否,因為多用誇張手法使人容易記憶。
  • 最後要提一提第三十一章那位理想夫人,免得讀者有太多無謂的壓力。第一至九章的序言是為了預備讀者看十章1節以後的箴言。頭九章呼籲青年小心不要沾染「易得之財」和「易得之色」,而在序言結束時(即九章),出現了兩個截然不同的女性:一是智慧,一是愚昧。從這背景來看,當中不停鼓勵青年回歸自己的妻子,就是要他們選擇智慧。所以到第三十一章整卷書結束時,再度由一位理想的妻子出場,最後一次呼籲青年要選擇智慧,投向她的懷抱。



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