「嗌交?!」──彌迦書六章8節初探
作者:李均熊博士

「世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」

彌迦書六章8節乃信徒熟悉和喜愛的經文。要理解這一節經文,我們必須掌握該書的處境和上下文。傳統將六章1至8節看為一個小段落,以「請聽啊!」(《和合本》:當聽)這一片語開始,而這個起頭亦同時標示一個新的大段落正在展開。第一章及第三章同樣以「聽啊!」開始(一2「你們都要聽!」;三1「你們要聽!」),恰好把彌迦書分成三個部分:第一至二章、第三至五章、第六至七章。究竟彌迦書六章1至8節是甚麼意思?先知要我們聽的又是甚麼信息?

其實,先知在彌迦書六章1至8節已經表明,我們要聽的是甚麼:上主要和祂的子民爭辯(1~2節出現了三次)!初看,這是一場法庭對決。控方/原告將要就著辯方是否違背西乃之約而提出訴訟;辯方則要為其一方確實嚴守盟約而據理力爭。這種「爭辯」,或說「法庭訴訟」的文體,在先知書中十分普遍。訴訟的程序首先是傳召見證人作仲裁者(1~2節),然後控方提出指控(3~5節),接著由辯方回應指控(6~7節)。最後的裁決,往往會指出受控訴的一方該如何行動,補贖遭破壞的盟約(8節)。不過,學者開始質疑這種「爭辯」是否真的可以稱為「法庭訴訟」。法庭的場景是否切合爭辯的方式和內容?這種對文體定位的疑問,十分值得我們繼續探討,免得我們將盟友、家庭,甚至情人之間的「強烈溝通」(「嗌交?!」〔意即吵鬧〕)理解為對簿公堂、你死我活的法律程序。無論如何,「爭辯」的出現,皆因盟約雙方已經出現裂痕,其中一方的行為已經對盟約造成危害,必須透過這樣的爭辯來正視和提出修正。

是誰危害盟約關係呢?上主接著的問題和說話(3~5節),似將矛頭直指自己!「我的百姓啊,我向你做了甚麼呢?我在甚麼事上使你厭煩?」(3節)究竟上主說這話時,用的是怎樣的語氣?祂是在諷刺以色列人,挖苦他們仍不自知盟約的破壞全是他們的責任嗎?還是上主深受傷害,心感疑惑:究竟自己在何事上出錯呢?為甚麼自己的子民這樣討厭自己?上主道出祂與子民過往的故事,究竟是控告以色列人不知感恩圖報,還是上主自省:我不是已經顯明我對你的愛嗎?難道那還不足夠?

其後的兩節經文(6~7節)似是以色列人的回答:「我知是我的錯,不過,不是我不想到你面前贖罪,而是你的標準是甚麼呢?是初生的牛犢嗎?難道你喜歡千千的公羊、萬萬的油河嗎?你不是要我們奉獻自己的長子吧?」那是怎樣的問題?他們真心感到疑惑,不曉得上主的要求;還是他們還在強嘴:誰危害盟約關係呢?是你!盟約的要求這麼高,叫我們怎樣達到?

若說這是一段法庭訴訟的對話,仲裁的法官(或是撮合這場爭辯,站在一旁卻再也按捺不住的先知)必然速速叫停:肅靜(收聲)!這算甚麼法庭辯論(你們在鬧甚麼)?你們不清清楚楚陳明理據,卻將心事含混在嘴邊?「〔不是〕已經指示你──世人哪!甚麼是善?上主向你所要的又是甚麼呢?無非是要你行公義,好憐憫,謙虛謹慎與你的神同行。〔那不是可以了嗎?〕」(8節,改譯自《聖經新譯本》,原文並無六角括號內等字)

這樣,彌迦書六章8節應如何理解呢?看來這節經文不能給簡單看為一道放諸四海皆通的道德訓令。不錯,它的內容確是西乃之約的精髓,道德一神論的要義。但這句說話的語境和語氣仍有待多作探討。單看這八節經文,我們還是不能確定,這句信徒所鍾愛的經文,在神人之間的恩怨上究竟扮演怎樣的角色。要明白這一節我們大概已背誦得滾瓜爛熟的經文,除了要繼續閱讀第六至七章,研究這一個大段落如何結束先知彌迦的宣告外,我們還要回看第一至二章和第三至五章這兩個大段落,了解先知彌迦在其中所闡述的審判與盼望。

延伸閱讀:

關於彌迦書的分段和先知書中「法庭訴訟」文體的學術討論,主要參考以下兩本英文註釋書,有興趣的讀者可自行參閱:

  1. Andersen, Francis I, and David Noel Freedman. Micah: a new translation with introduction and commentary. Anchor Bible 24E. New York: Doubleday, 2000.
  2. Ben Zvi, Ehud, Micah. Forms of the Old Testament Literature 21B. Grand Rapids: Eerdmans, 2000.



聖經導賞

難解經文

學者文庫

讀經有妙法

金句精讀

靈食蜜語

基督徒常用語

聖經講座錄影

聖地風貌相片集


聯絡明道 :: 使用條款及私隱政策
© 2017 明道社有限公司 版權所有
香港九龍新蒲崗雙喜街9號匯達商業中心6樓6號室(地圖)
電話:2986-9968 :: 傳真:3013-9501 :: 電郵:info@mingdaopress.org